تفسير الاحلام

معاني اسماء الشباب في الحلم – معنى اسم فلان في المنام

نستعرض لكم شرح تفسير اسماء الذكور في المنام للبنت العزباء للمتزوجه للحامل للمطلقه و معنى اسماء الاولاد حسب الحروف الابجديه لابن سيرين و المزيد

معاني اسماء الشباب في الحلم   معنى اسم فلان في المنام

نستعرض لكم معاني اسماء الشباب من الالف الى الياء و تفسير اسم شاب يبدأ بحرف ا الى ي

تفسير اسماء الشباب في المنام

  1. آدم ولد إليه تنتمي البشرية كلها قديم وحديث ، فهو أبوها ، وهم أبناء آدم . وسمى بهذا الاسم إما لما كان به من سمرة ، وإما لطول قوائمه وعنقه
  2. آسر ولد من يأسر غيره بقوته ، أو بأخلاقه ، أو بجماله
  3. آمال ولد ليس أمل واحد ، ولكنه مجموعة من الآمال تتراءى وتتحقق في وجوده . وهو من الأسماء المشتركة ، والواحد أمل وهو الرجاء
  4. إباء ولد ترفع عما يشين ، وكراهية لكل ما فيه إهانة وإذلال ، وكانت تحيتهم في الجاهلية لملوكهم أبيت اللعن أي كرهت أن تفعل ما يسبب اللعن
  5. أبان ولد فيه إبان وضوح ، على أنه منقول من ماضي أبان يبين ، ومن قال : وزنه فعال ، صرفه ، والمتحدثون والنجاة على منع صرفه بناء على أن وزنه أفعل بمعنى أوضح ، والصحيح صرفه وقد قالوا : من لم يصرف أبان فهو أتان
  6. إبراهيم ولد أبو الأنبياء ، وجد خاتم المرسلين (ص) ، والبرهمة : إدامة النظر مع سكون الطرف
  7. أبى ولد من كان أبيا مرتفع عن النقائض ، يأبى الضيم ، و يرضى المذلة
  8. أُبى ولد تصغير أبى ، ومن شب على شيء شاب عليه ، أو هو تصغير أب
  9. الأبيرد ولد سمت العرب أبرد و بريد ، أما الأبيرد فهو تصغير أبرد وهو الذي في طرف ذنبه بياض من الثيران
  10. أثاثة ولد على وزن فعالة من أث النبت إذا أصبحت أغصانه كثيفة ، أو من أثاث البيت وهو متاعه من فرش وغيره
  11. إحسان ولد من الأسماء المشتركة ، وفى الإحسان إجادة وإتقان وفعل كل ما هو حسن ، وقول كل ما هو جميل ، وربنا – سبحانه – كتب الإحسان في كل شيء
  12. أحسن ولد الأحسن : الأفضل ، والناس يبحثون عن الأحسن ويفضلونه ، ومن كان أحسن فقد كملت محاسنه
  13. أحمد ولد من فعل ما يحمد عليه فهو أحمد ، ومن صار محمود فهو أحمد ، وهو اسم النبي (ص) كما جاء في الإنجيل
  14. أحمس ولد يقال : حمس الشيء إذا اشتد ، وحمست الحرب إذا اشتدت
  15. أحنف ولد الأحنف المتعبد ، الذي مال من شر إلى خير ، والمستقيم الذي لا عوج فيه ، كذلك حنيف . أما حنفي فهو تابع مذهب أبى حنيفة النعمان
  16. أحوص ولد الحوص : ضيق العين حتى كأنها مخيطة
  17. الأخضر ولد شاب أخضر : غض كثير الخير . والقلب الأخضر : البريء
  18. أخيل ولد طائر يتشاءم به
  19. إدريس ولد من أنبياء الله الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم : ينسبون إليه إيجاد علم الكيمياء ، وبناء المدن والكتابة
  20. أدهم ولد وزير عثماني ، والقائد العام للجيش التركي في الحرب مع اليونان . والدهمة : السواد
  21. أديب ولد آخذ بمحاسن الأخلاق ، وحاذق بالأدب وفنونه ، وهو أيض من راض نفسه على المحاسن . انظر الألقاب
  22. أذينة ولد تصغير أذن . والأذن المستمع لما يقال له وأذن خير ، وأذن قومه من ينصحهم
  23. الأرقم ولد كان من رجال بنى هاشم وقد سمعت العرب أرقم و رقمان و رقيما . والأرقم الشجاع ، أو سبة بالشجاع الأرقم وهو الحية . وإنما سمى الأرقم للنقش الذي في ظهره
  24. أركان ولد جمع ركن . من يعتمد عليه ويأوي إليه الخائف و الركن الشريف و الأركون رئيس القرية . معربة
  25. الأزرق ولد ما لونه الزرقة . وفى الزرقة صفاء
  26. الأزهر ولد كل لون أبيض صاف مشرق مضيء فهو أزهر . وارجع إلى الأزهري في الأنساب
  27. أسامة ولد من أسماء الأسد وعلم عليه
  28. إسعاد ولد مصدر سعادة لكل من حوله . وفى الإسعاد مساعدة وعون ، والإسعاد توفيق من الله
  29. إسعاف ولد في الإسعاف نجدة وشهامة وإحياء للنفوس وكرامة ، وفى الإسعاف قرب ودنو في مصافاة ومعاونة ، وفيه معاجلة بالدواء ، وإنقاذ من الأدواء
  30. إسحق ولد عليه السلام – ابن إبراهيم وسارة ، والد يعقوب . ويقال : نخلة سحوق : أي طويلة . ارجع إلى الإسحاقى في الأنساب
  31. الأسد ولد ملك الغابة ، ورمز القوة ، وله في العربية أسماء كثيرة ، وأحد بروج السماء . و أسيد كزبير تصغير أسد ، و أسيد كأمير وارجع إلى الأسدى في الأنساب ، والأسد في الألقاب
  32. الأسعد ولد هو الأكثر سعادة ، والسعادة توفيق من عند الله
  33. أسلم ولد اسم قبيلة دعا لها النبي (ص) بقوله : وأسلم سالمها الله
  34. إسلام ولد الإسلام إظهار الخضوع ، والقبول لما أتى به النبي ص ويسمى الدين الذي أتى به النبي (ص) إسلام أيض . وحبذا لو كان اسم على مسمى فيرى الناس فيه صورة الإسلام الجميلة
  35. إسماعيل ولد جد النبي (ص) . وهو جد العرب ابن إبراهيم عليه السلام وأخو اسحق
  36. الأسمر ولد ذو السمرة
  37. إسوار ولد لغة في السوار ، وقائد الفرس ، والجيد الرمي بالسهام وغيرها . والجيد الثيات على ظهر الفرس وجمعه أسوار
  38. الأسود ولد الأسود نقيض الأبيض ، من سواد اللون ، وقد يكون من أسود الحيات ، وقد سمت العرب أسود و سويداء و سوادة ومن الكنى أبو الأسود ، والعرب تسمى الأخضر الشديد الخضرة أسود ، لأنه يرى كذلك ، والأسود من السهام يتيمن به . والأسود من أكثر الناس سيادة
  39. أسيد ولد فعيل من قولهم : أسد يأسد أسد ، إذا صار كالأسد
  40. أسيد ولد تصغير أسود في لغة بنى تميم ، أما سائر العرب فيقولون : أسيود لإذا نسبوا إليه قالوا أسيدى
  41. أشرف ولد الأشرف : عظيم الأذنين ، وكل ارتفاع فهو شرف ، والشرف في النسب معروف . أما الشريف فهو من حاز الشرف نسب . وتجد المزيد في الألقاب الإسلامية
  42. أشعب ولد بقال أشعب الشيء ، أصلحه ، فهو الأكثر صلاح ، و أشعب رجل من المدينة ضرب به المثل في الطمع والتطفل
  43. أشعث ولد الأشعث : الوتد والمسواك ، أما الشعث فهو ما تفرق من الأمور . ويوصف به فيقال : أشعث أغبر
  44. أشعر ولد يقال : هو أشعر الرقبة ، أي شديد شبه بالأسد ، وإن لم يكن هناك شعر . والأشعر اللحم تحت الظفر ، وارجع إلى الأشعري في الأنساب ، والشعراني في الألقاب
  45. إصلاح ولد من الأسماء المشتركة بين البنين والبنات ، والإصلاح : عمل كل ما هو صالح نافع ، وإزالة الفساد والعداوة ، ويوحي بابتغاء ذرية صالحة
  46. أصمع ولد حديد النفس ، وكل شيء حددت طرفه فهو أصمع . وارجع إلى الأصمعى في الأنساب
  47. أصيل ولد في الأصالة عراقة النسب ، وجودة الرأي ، واربتكار الأسلوب ، ومن كان أصيل التقى فيه كرم النسب مع شرف الحسب . والأصيل : الوقت قبل الغروب . كم تغنى به الشعراء والأدباء ، والجمع أصلان . وارجع إلى الأصيل في الأنساب
  48. إلهام ولد ما يلقى في القلب من معان وأفكار ، وما يطمئن له القلب مما يخص الله به بعض أصفيائه
  49. إلهامي ولد يرى فيك كل من يلقاك مصدر إلهامه ، فأنت الإلهام كله وقد يكون من المصادر التي أضاف إليها الأتراك الياء مثل مجدي و وجدي
  50. إلياس ولد من اليأس مخففة الهمزة ثم أدخلوا عليها ال ويقال : رجل أليس : شجاع
  51. أليف ولد من يألف ويؤلف ، وهكذا يكون المؤمن
  52. إمام ولد الإمام قائد ورائد ، والأمام يؤتم به ، فهو قدوة وأي قدوة ! ودليل المسافرين إمام . وإلحادي للإبل إمام
  53. أمجد ولد من زاد على غيره في طلب العلا ، ونيل المجد
  54. إمرؤ القيس ولد كان منسوب إلى قيس ، كما نقول : رجل بنى فلان . وأدخل الألف واللام في قيس
  55. أمل ولد الأمل : رجاء ، وأكثر استعماله فيما كان بعيد الحصول
  56. أمير ولد من يتولى الإمارة ، أو ولد في بيت الإمارة . والمشاور
  57. أمين ولد حافظ الأمانة ، مؤتمن
  58. أمية ولد تصغير أمة ، والنسب إليها : أموي . بضم الهمزة
  59. أنس ولد مصدر أنس لمن يعايشه ، يقال : هو أنسى وأنس ، وأنيسي بمعنى واحد
  60. أنيس ولد سمت العرب أنس ، وأنيسا ، وسمينا أنيس بمعنى الأنس والمؤانس . وكل ما هو مأنوس به يقال : هو أنيسي وجليسي
  61. أنور ولد الأنور : الحسن المشرق اللون ، والأوضح والأبين . وهو أفعل تفضيل من النور
  62. أنيف ولد تصغير أنف . ويقال روضة أنف : إذا لم ترع ، وكل شيء استأنفته فهو أنف وفيه أنفه وزيادة على غيره . ومن الأسماء المحبوبة نواف وفيه علو وارتفاع
  63. إهاب ولد الإهاب : الجلد الذي يغلف جسم الحيوان قبل أن يدبغ ، والغلاف الذي يحيط بالنبات والجذور وبعض الحيوان كالأصداف . وفيه زينة وحماية وقاية
  64. أوس ولد الأوس : الذئب ، وقبيلة قحطانية هي أحد فرعى الأنصار في فجر الإسلام
  65. أويس ولد الذئب : وتصغير أوس
  66. إياد ولد من القوة : وفيه قوة وثبات
  67. إياس ولد الإياس مصدر أيس : يئس وانقطع رجاؤه . والإياس : السل .والإياس : فترة حرجة في حياة الرجل والمرأة
  68. أيسر ولد الأيسر : خلاف الأيمن . والأيسر الذي يعمل بيده اليسرى . والأيسر : أفعل تفضيل من اليسر ضد العسر
  69. أيفع ولد اليافع دون لمراهق وهو من شارف الاحتلام . وفى اليافع علو وارتفاع وشبيبة وترعرع
  70. أيمن ولد الأيمن خلاف الأيسر . واليمين مقدمة . والأيمن ذو البركة
  71. إيمان ولد أغلى ما يملكه الإنسان ، والإيمان عقيدة وعمل ، وعندما نعمل في ظل الإيمان نسعد بحب الرحمن
  72. إيهاب ولد يقال : أوهب الشيء إيهاب : دام ، ويقال أوهب لفلان الشيء : أمكنه أن يناله
  73. أيهم ولد الأيهمان : هما السيل والبعير الهائج ، وأصل الأيهم : الذي يركب رأسه ، فلا يرجع عن الشيء
  74. أيوب ولد نبي الله عنوان الصبر ، ورمز التحمل ، وخوض التجربة بنجاح
  75. باسل ولد الباسل الأسد، والباسل : الشجاع والعابس عند الحرب
  76. باسم ولد من انفجرت شفتاه عن ثناياه ضاحكا بدون صوت فهو باسم وبسام وهو اسم يوحي بالتفاؤل والسرور
  77. بأقل ولد رجل من بنى قيس يضرب به المثل في العى. ويقل وجه الغلام : نبت شعره، ويقل النبت إذا ظهر، والباقل : من يجمع البقل
  78. باهر ولد من الأسماء ذات الإيحاء … من يراه بوجه المنير، وعمله المتقن
  79. باهى ولد من كان حسنا جميلا. وبهاء الدين : جمال الدين. والبهى : الشديد الحسن والظروف
  80. بجاد ولد البجاد : الكساء المخطط
  81. بحير ولد من قولهم : تبحر الرجل في العلم أو المال إذا اتسع فيه. والبحر معروف. وقد سمت العرب بحرا وبحيرا وبحيرة والباء زائدة وبنو بحر بطن من العرب
  82. البخترى ولد مشتق من التبختر/ وهو مشية فيها خيلاء. وقد سمت العرب بختريا وبخترا
  83. بدر ولد عندما يكتمل القمر في ليلته يصبح بدرا منير فيعم الدنيا نوره، وما أجمل أن تكون كالبدر اكتمالا وتألقا ونورا‍ ! وبدران مثنى بدر، وطبعا تكون الإضاءة أقوى وأجمل. أما بدير فتصغير بدر، وقد ينسبون بدر فيقولون: بدرى وبدراوى. والبدرى من شهد موقعة بدر
  84. بدوي ولد المنسوب إلى البادية على غير قياس بدوي. وأهل البادية هم البدو، ومن العائلات المصرية البدوي . تصغير بدوي
  85. بديع ولد البديع : المبدع ، والمبدع
  86. براء ولد برئ
  87. براز ولد تسمية بالمصدر وهو المنازلة بالسيف ونحوه. فكأنهم مستعدون للمبارزة
  88. براق ولد لامع متلألئ
  89. بركات ولد جمع بركة وهى النماء والزيادة والخير
  90. الاسم ولد المعنى
  91. برهان ولد حجة وبينة فاصلة
  92. بريدة ولد إما تصغير بردة: وإما تصغير بردة. وهى واحدة حبات الثلج وقطرات الندى. والثور الأبرد في طرف ذنبه بياض. ومنه اشتقاق الأبيرد الشاعر
  93. بسام ولد كثير الابتسام
  94. بسر ولد من الشيء الغض الطري، ويقال :رجل بسر إذا كان شابا، وكل غض طرى فهو بسر
  95. بسطام ولد اسم فارسي. واسم واحد من فرسان ثلاثة مذكورين
  96. بشار ولد كثير البشر والسرور، وحامل البشرى إلى الناس
  97. بشر ولد من قولهم: رأيت له بشرا حسنا، أي لطاقة. والبشر: طلاقة الوجه. والنسبة إليه البشرى. والبشرى ما بشرت به من خير. والبشارة ما يشير ، وما سقط من الأديم إذا بشرته. والبشير الذي يحمل البشرى. والبشارة : الخبر السار. وقد سمت العرب بشرا ومبشرا وبشارا وبشيرا
  98. بشامة ولد شجرة طيبة الريح والطعم يستاك بها
  99. البصير ولد من أسمائه تعالى. وأبو بصير : كنية أعشى قيس
  100. البقير ولد بقر بطن أمه، فأخرج منها فسمى بقيرا. والباقر، والبيقور، والباقور واحد. والنسبة إليه الباقورى. أما البقري فهو نسبة إلى البقر. والأبيقر الرجل الذي لا خير فيه. والباقر : المتوسع في العلم، وربه سمى أبو جعفر محمد بن على زين العابدين بن الحسين الباقر
  101. بغيه ولد البغية ما ينبغي ويطلب .. ومن الناس من يكون الحق بغيته، ومنهم من يكون ثواب الآخرة بغيته. ومنهم من يكون البنون بغيته
  102. بكر ولد البكر الفتى من الإبل. ونحن نسمى بكرى نقصد به أول مولود لأبويه. ونسمى بكيرا وهو من يأتي مبكرا. ويبادر إلى الأشياء
  103. بلال ولد البلال الماء، وتقول العرب : ما ذقت بلالا : أي ما يبل حلقي
  104. بلبل ولد طائر يضرب به المثل يضرب به المثل في حسن الصوت. أما بلبول فهو طائر مائي أصغر من الإوز يمثر في دمياط
  105. بليغ ولد يوحي بحسن البيان، وقوة التأثير، وجمال التعبير
  106. بنان ولد أطراف الأصابع
  107. بهاء ولد يوحي بالجمال والحسن، والرونق والتألق. وارجع إليه في الألقاب
  108. بهجت ولد فيه حسن ونضارة، وهو من المصادر التي فتح الترك تاءها
  109. بهيج ولد يوحي بالحسن والنضارة، والفرح والسرور، والمفاكهة والمسارة، وحسن اللقاء..بهيج في نفسه مبتهج، ويدخل البهجة على غيره، فهو متفائل
  110. بهي ولد اسم يوحي بالبهاء والجمال وروعة المنظر، والبريق والحسن
  111. بيرم ولد كان من رجال الأدب والسياسة. دعا إلى النهضة الاجتماعية في تونس ثم مصر والبيرم : العتلة، أو عتلة النجار خاصة، والكحل المذاب والبرطيل
  112. تاج ولد التاج الإكليل الذي يوضع على الرأس، وفيه زينة وجمال، وفخر واعتزاز
  113. تامر ولد صاحب تمر، والتمر عماد الحياة العربية هو واللبن. ومعنى هذا أنه مرزوق، وأن لديه الخير كله
  114. تحسين ولد نزوع إلى الحسن والكمال، وتحويد العمل وإتقانه، وعليه تعقد الآمال في حياة أفضل، ومستقبل أجمل
  115. تسليم ولد التسليم دليل الرضا والخضوع، والتسليم يفتح الباب إلى المحبة والأمان والسلام
  116. تسنيم ولد ماء في الجنة لا يناله إلا المقربون
  117. تغلب ولد اسم يوحي بالغلبة والقوة والنصر، والحياة الكريمة
  118. تقى ولد يتقى الله ويخشاه، فهو موضع رضاه.تليد ولد المجد القديم
  119. تمام ولد متمم لما قد يكون من نقص، وبه يكون الكمال
  120. تميم ولد من الصلابة والشدة، والتميمة : التعويذة تعلق على الإنسان. وقد سمت العرب تميما وتماما ومتمما
  121. توفيق ولد التوفيق إصلاح بين القوم، وإلهام الخير، وسد طريق الشر
  122. توكل ولد التوكل على الله تسليم الأمر إليه مع اتخاذ الأسباب، وثوقا بما عنده، ويأسا مما في أيدي الناس !. والتوكل بالأمر : ضمان القيام به
  123. تياح ولد فعال من قولهم: تاح يتيح إذا تمايل في مشيه
  124. تيمور ولد جزيرة شمال غرب استراليا، واسم أديب وعلامة مصري
  125. ثابت ولد اسم يوحي بالاستقرار والاستقامة والشجاعة، والثبات على المبدأ من أجمل ما يتحلى به أصحاب القيم. وفى الثبات ودوام واستقرار
  126. ثاقب ولد فيه إضاءة واشتهار وسطوع، وفيه نفاذ الرأي، وإصابة الفكر، وفيها اتقاد وانطلاق، وهل يخفى النجم الثاقب؟!
  127. ثروت ولد من الأسماء التي تنازعها النساء والرجال وهو في الأصل ثروة والكل يبحث عنها، والناس حيث كانت. ففتح الأتراك تاءها، وسموا بها.. وقد يكون الواحد ثروة يثرى كل من حوله بعلمه وفضله!
  128. ثعلب ولد الثعلب معروف، يضرب به المثل في الاحتيال والمكر والروغان. والثعلب طرف الرمح أسفل السنان. والثعلب مخرج الماء من الحوض، والثعلب أصل الغسيل إذا قطع من أمه
  129. ثقيف ولد على وزن فعيل من قولهم : ثقفت الشيء ثقفا إذا حذقته وأحكمته. وكل شئ قومه فقد ثقفته . وفى التسمية به ما يوحي بالحذق والإحكام، والتهذيب والتثقيف
  130. ثمال ولد الملجأ والغياث ويضاف فيقال ثمال اليتامى. وثمال اسم يشترك فيه النساء والرجال. فيه الإغاثة، وصاحبه محط الآمال
  131. ثمراث ولد لست ثمرة واحدة عند أبويك ولكنك ثمراث نتيجة سعى وكفاح وتضحية والثمار أشكال وألوان
  132. ثواب ولد الثواب الجزاء والعطاء والله عنده حسن الثواب. والاسم يوحي بالرضا والارتياح وهنيئا لمن كنت ثوابه
  133. ثوبان ولد من قولهم ثاب يثوب إذا رجع. وكل راجع ثائب
  134. ثمامة ولد اسم مشترك بين الذكور والإناث. والثمام، وهو نبات خشبي فروعه مزدحمة متجمعة، وربما وجد فيها الغريق ما يتشبث به لإنقاذه
  135. جابر ولد إما من قولهم : جبرت العظم؛ وإما من قولهم أجبرت الرجل على كذا, أي قهرته. وللكرام عثرات، ولا يجبر عثرات الكرام إلا كريم النفس، وكريم الأصل. ومن الناس من اسمهجبر وجبرة ومنهم من اسمه الجابري منسوب إلى سيدي جابر وعلى كل ففي الجبر إصلاح وعطف وتعويض. وإن كان فيه قهر وإكراه. وجبير تصغير جبر وابن جبير معروف
  136. جاد ولد صار جيدا، ومن كان كذلك بعد عن الرداءة ، وجاد عمله، وجاد قوله، فهو جيد. وجاد – أيضا- أتى بالجيد من قول وفعل. وجاد غيره:غلبه في الجود فهو جواد وجمعه جودة. والناس يسمون : جاد الله ، وجاد المولى اعترافا منهم بنعمة الله عليهم في الولد. وكلما سمعناهم يقولون جاد تذكرنا فعل الجميل
  137. جارم ولد الجارم : الكاسب. يقال : جارم أهله، أي كاسبهم. وكذلك جريمة أهله. ويمكن أن يكون فاعلا من الجرم. لكنى أستعبد أن يراعى ذلك عند التسمية. وقد كان شاعرنا على الجارم ملء السمع والقلب. وسمت العرب جرما، وجارما
  138. جاسر ولد من كان فيه جسارة وشجاعة أدبية أو جسمية
  139. جامع ولد يجمع ولا يفرق، ويبذر بذور الحب والألفة أنى وجد. وهو يجمع لأعدائه ويحشد لقتالهم، وهو يجمع أمره ويوطد عزمه. ومما يحمل تلك المعاني جميعى بلغة العامة. وربما كان بضم الجيم وفتح الميم
  140. جانب ولد الجانب الذي لا ينقاد. والجانب : الناحية ويقولون في الأمثال : إن جانب أعياك فالحق بجانب ومن الأسماء أبو جانب
  141. جبريل ولد ملك الوحي. ويقال أيضا : جبرائيل، وجبرين
  142. جبل ولد في الحبل ارتفاع، وفيه ثبات ورسوخ، ويـأوي إليه الناس، ويعتصم به الخائف، وكذلك أبو جبل. وجمع جبل : جبال وجبالي منسوب إلى الجمع. ويقال : جبل جبلا : غلظ وضخم. والجبل : ما علا من سطح الأرض، واستطال،
  143. ولد وجاوز التل ارتفاعا. ويقال : فلان جبل ثابت لا يتزحزح، وسيد القوم : جبل، والعالم : جبل. وفى عالم الأسماء العربية نجد جبلة
  144. جحا ولد رجل تضاف إليه حكايات مضحكة، وهو عير أبى العص دجين بن ثابت
  145. جداعة ولد فعالة من الجدع، وهو القطع للأذنين والأنف. وكذلك الجدع والأجدع
  146. جدعان ولد فعلان من الجدع. وربما سمى مقطوع الأذن أجدع وقد سمت العرب جديعا ومجدعا و أجدع. وفى مصر من اسمه جدوع على طريقتهم في المبالغة من جدع ويرتبط معناها عندهم بالشهامة والفتوة
  147. جراح ولد فعال. واشتقاقه من شيئين : إما من الجرح بالحديد، أو جارح من الكسب يقال: فلان جارحه أهله: أي كاسبهم
  148. جردق ولد الغليظ من الخبز وهو معرب، ولعل جردق له صلة بهذا المعنى
  149. جرموز ولد الحوض الصغير تستقى فيع الإبل
  150. جرول ولد أرض ذات حجارة يصعب فيها المشي
  151. جرير ولد الجرير حبل من أدم مفتول يخطم به البعير. والجيش الجرار الذي يجير كل ما مر به من كثرته
  152. جزر ولد الجزر بقلة عسقولية. وما يصلح لأن يذبح واللحم الذي تأكله السباع والأرض ينحسر عنها الماء
  153. جساس ولد الجساس : الأسد، لأنه يؤثر في الفريسة ببراثينه. وهو وصف للمبالغة ويوحي بالبحث والفحص
  154. جعفر ولد الجعفر : النهر، فإذا كان صغيرا فهو فلج، فإذا جاوز ذلك فهو الينبوع فإذا اتسع قيلا فهو سرى ، فإذا اتسع أكثر فهو جعفر
  155. جعيل ولد تصغير جعل وهو حيوان كالخنفساء يكثر في المواضع الندية. ومن الناس الأسود الدميم
  156. جفنة ولد القصعة، والبئر الصغيرة. والكريم المضياف وتصغيره جفينة وفى المثل : وعند جفينة الخبر اليقين والعامة تقول : جهينة وهو خطأ
  157. جلال ولد جل الشيء جلالا : عظم فهو جليل وجل جلالا : أسن، ,احكمته التجارب، وتنزه وهو يوحي برفعة القدر والشأن. والجليل في علم الفلسفة : ما جاوز الحد من نواحى الفن والأخلاق والفكر
  158. جمال ولد يقال جمل جمالا حسن خلقه فهو جميل وهو جميل والجميل : الشحم المذاب المتجمع
  159. جمعه ولد الجمعة : المجموعة، والألفة، وما يلي الخميس
  160. جناح ولد الجناح ما يطير به الطائر ونحوه، والعضد، والإبط، والجانب. وأحد لاعبي كرة القدم، وهما جناحان والجناح الجانب. ومن كان في جناح فلان، فهو في كنفه ورعايته. وارجع إليه أيضا في الألقاب المركبة
  161. جنادة ولد من الجند وهى الأرض الغليظة المتكائفة. وأحسب اشتقاقى الجند من هذا. ونحن نسمى الجندى واحد الجند وجندية وهى التي ينتظم في سلكها الجند. وقد سمت العرب جنادة، وجنادا وجنيدا
  162. جندب ولد الجندب نوع من الجراد يصر ويقفز ويطير وذكر بعض النحويين أن النون فيه زائدة، لأن اشتقاقه من الجدب : القفر من الأرض
  163. جهاد ولد الحياة جهاد، ومطلوب منا أن نجاهد في الله حق جهاده، وأنت لها يا جهاد
  164. جهم ولد من الجهامة : غلظ الوجه وعبوسه. وقد سمت العرب جهما وجهيما وجاهمة والجهم الأسد
  165. جهور ولد فعول من الجهارة وهى عظم الخلق والرواء
  166. جهينة ولد قبيلة من قضاعة. ويقال : فلان جهينة الأخبار : يعرف يقينها. وفى مصر الجهنى. نسبة إلى بلدة بصعيدها تسمى جهينة
  167. جواد ولد الجواد الكريم ، والأصيل من الخيل والنجيب
  168. جودة ولد جاد به الرحمن. والجود : المطر الغزير وقد أضاف إليه الأتراك تاء مفتوحة، فقالوا:جودت والجودة: جودة الفهم
  169. جوهر ولد وهو كل ما يستخرج منه شئ ينتفع به من الأحجار. والنفيس الذي تتخذ منه الفصوص ونحوها
  170. جوين ولد تصغير جون. والجون الأسود. وربما سمى الأبيض جونا. ويسمى الحمار الوحشى جونا
  171. جيفر ولد فيعل من الشيء المجفر. والجفر بئر واسعة وربما لم تطو. والجفر : الكنانة للنبل وجفر الفحل :إذا ترك الضراب ويمكن أن يكون اشتقاق جيفر من هذا
  172. حاتم ولد زعموا أنه أسماء الغراب : كأنه يحتم بالفراق. وقال قوم:بل الحاتم : الأسود. وقد ضرب المثل بحاتم الطائى في الكرم، فأصبح للاسم إيحاء جميل. والحاتم: القاضى
  173. حارث ولد من يحرث الأرض ويصلحها، أو من يحرث لدنياه ويكسب لها. وقد سمت العرب حارثا، وحريثا، ومحرثا،
  174. حارس ولد الذي يرتبط بحفظ السلطان وحراسته. أما محروس فهو من كان موضع الرعاية والحفظ
  175. حازم ولد في الحزم وضبط وإتقان، ولا بد من الحزم في الحياة، ومن يك حازما فليقس أحيانا على من يرحم
  176. حاشد ولد يقال : فلان حافد حاشد مجتهد في خدمته وضيافته، وسعيد، ومن قولهم حشدت القوم، وإذا جمعتهم
  177. حافظ ولد يحفظ العهد ويصونه، ويحفظ قرآن ربه، وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم، ويحفظ ماله وعرضه ويحرسهما
  178. حاكم ولد من نصب للحكم بين الناس
  179. حالم ولد يحلق في سماء الخيال، ويعيش على الأماني ، ويحلم بمستقبل باهر، ويتخلق بالحلم
  180. حام ولد حام بن نوح. منه تحدر الجنس الأسود أو الحاميون
  181. حامد ولد يحمد ربه، ويشكره، ويعطر لسانه بكلمات الثناء والاعتراف بالفضل لأصحابه، يرتاح إلى حياته، ويرضى عنها
  182. حبيب ولد الحبيب : المحبوب الذي له مكان في القلوب
  183. حتاتة ولد الحت الشريع . والحتاتة : ما تناثر من كل شئ
  184. الحجاج ولد كثير الحج، وكل شئ قصدته فقد حججته. وحج العظم، قطعه من شجة وأخرجه
  185. حجر ولد سمت العرب حجرا، وحجرا، وحجيرا، فأما حجار فهو الذي يعمل الحجر، أو من يحجر على الشيء ويحوزه. وابن حجر معروف
  186. حداق ولد من حدق العيون،أو من حدق السمك، وهو صيده أو من الحديقة من النخل والشجر
  187. حذيفة ولد تصغير حذفة. طائر شبيه بالإوز. وتقول:حذفت الشيء، وإذا قطعته، وما يسقط
  188. حرب ولد الحرب ضد السلم وقد يكون أصله الحرب وهو الهلاك
  189. حزام ولد إما من الحزام المعروف، وهو يضم ولا يفرق ، ويقال رجا حازم إذا كان ضابطا متقنا. وقد سمعت العرب حازما وحزيما وحزاما . وقد يكون الحزم، وهو ما كان من الأرض ألين من الحزن، وأقل غلظا. وقد سموا حزيما وحزمه والحزيم:الصدر. ويقال للرجل إذا أمر بالصبر على الشيء والتأهب له : اشدد حزيمك
  190. حزم ولد الحزم والحزن واحد، وهو الغليظ من الأرض، والرجل الحازم، بين الحزم. والحزم : ضد البلادة. وابن حزم معروف
  191. حسام ولد الحسام السيف
  192. حسان ولد شديد الحسن، وكذلك الحسان
  193. اسم حسن في المنام حسن ولد كل ما جمل فهو حسن
  194. حسنة ولد ضد السيئة من قول أو فعل
  195. حسنى ولد الحسن الجمال في القول والفعل. وهو من المصادر التي ألحق الأتراك بها ياء وسموا بها
  196. حسنين ولد من الأسماء المثناه. والحسن : الجميل.ذ
  197. حسين ولد مصغر حسن. والحسن الجميل
  198. حسيب ولد الحسيب : ذو الحسب . والمحاسب
  199. حشمت ولد الحشمة الحياء. وفتح الأتراك تاءها وسموا بها
  200. حشيش ولد ما يبس من الكلأ، فأمكن أن يحش وأن يجمع. ونبات مخدر
  201. حصن ولد الموضع المنيع
  202. حصيف ولد من استحكم عقله، وجاد رأيه
  203. حطان ولد من قولهم حططت الشيء أحطه حطا، أنزله وألقاه. ويقال : حطه حطا : أقام
  204. حفص ولد الحفص الزبيل من الأدم ينقل به التراب من البئر، وحفصته إذا جمعته بيدى، والحفص : البيت الصغير، والحفص : الشبل، وأبو حفص : كنية الأسد
  205. حفني ولد الحفنة، والحفنة ملء الكف، أو ملء الكفين من شئ. وحفن الشيء حفنا أخذه براحته، أو براحته والأصابع مضمومة
  206. حقى ولد رجل الحق والقانون
  207. حكم ولد يرد المبطل إلى الصواب، كما تفعل حكمة الدابة، أو من يتولى القضاء، ويحكمه الناس فيما يكون بينهم، ولما يتسم به من نزاهة وبعد نظر. وقد سمت العرب حكما وحكيما ومحكما وحكاما وحكامة
  208. حكيم ولد من يتحلى بالحكمة، ويصيب القول والفعل، ويضع الشيء في موضعه
  209. حلاوة ولد فيه حلاوة القول والفعل والروح وهو من الأسماء المشتركة، وكيف لا، وقد تجمعت فيه الحلاوة كلها
  210. حلزة ولد يقال رجل حلز إذا كان بخيلا
  211. حلمي ولد من المصادر التي أضاف الأتراك إليها الياء. والحلم سيد الأخلاق
  212. حليم ولد مبالغة في الحلم
  213. حماد ولد كثير الحمد
  214. حمدان ولد ليس حمدا واحدا، ولكنه حمدان. وحمدان حامد نعمة ربه عليه
  215. حمدي ولد نسبة إلى الحمد الثناء بالجميل
  216. حمدون ولد كثير الحمد على طريقة المغاربة في زيادة واو ونون
  217. حمزة ولد يقال : قلب حميز : أي ذكى ملتهب، ورجل حميز الفؤاد، إذا كان ذكيا والحمزة : الأسد لشدته وصلابته

حمودة ولد كثير الحمد.
حميد ولد بمعنى محمود.
حنبل ولد الحنبل القصير، والضخم البطن.
حنطلة ولد يضرب به المثل في المرارة، ومن كان لحمه مرا، واستعصى أكله
حنون ولد شفيق. وحنين من الحنان، وهو من الأسماء الموحية بالحنان والشفقة.
حنيف ولد مائل من الشر إلى الخير، والحنيف : المستقيم الذي لا عوج فيه.
حوارى ولد هو اسم معناه الصاحب والناصر، والذي أخلص واختير ونقى من كل عيب، ومبيض الثياب وهو مما يشبه النسب.
حواس ولد كثير الحوس، وهو الجرأة، والشجاعة، ويقال : حاس الرجل فهو حواس : شجع وثبت.
حياتى ولد رجل الحياة،ى أو هو منسوب إلى الحياة، أو هو امتداد لحياة من سموه.
حيدر ولد السد، أو القصير. وكذلك حيدرة.
خاتم ولد جاء ف نهاية الخلفة ، فكان مسك الختام وهو زينة العائلة كالخاتم.
خارجة ولد يقال : خرجت خوارج فلان إذا ظهرت نجابته ، وخرج في العلم والصناعة : نبغ فيهمـا.
خازن ولد مسئول عن رعاية المال والمتاع .. وقد كان سيدنـا يوسف – عليه السلام على خزائن الأرض . والخازن – أيضاً – من يخزن عليه لسانه.
خاشع ولد عندما يكون الخشوع والخضوع لله فصاحبه موضع تقدير ومهابة ، أما الخشوع لغير الله فهو مذلة.
خاطر ولد ما يخطر في القلب من تدبير أومر . والخاطر المتبختر المعجب بنفسه أما الخطار فهو الأسد . ومسك خطار نفاخ.
خالد ولد الخلود : طول العمر والخلود البقاء ، ومن الناس يكون خالد الذكر وقد سمت العرب خالداً ومصغره خويلد وسمو أيضاً : مخلداً ، و خليداً و خلاداً . ويقال : أخلد إلى الأرض : أي لصق بهـا . أما
خالص ولد اسـم يوحي بالصفاء والنقاء والنجاة من ورطة ونحوهـا.
حبيب ولد تصغير خب والخب : الماكر . والسرب الغامض في الأرض. والخبيث ضرب من سير الدواب.
خبير ولد ذو خبرة ومعرفة بالأمور. والناس اليوم يبحثون عن خبير.
خثيم ولد تصغير أخثم وهو العريض الأنف ومنه اشتقاق خيثمة.
خداش ولد مصدر كالمخادشة ، وهو شبيه بالعداوة والمخاشنة . وأصله من الخدش ومن الأسماء العربية مخادش.
خديج ولد مخدج ناقص الخلق. وكثيراً ما يدفع النقصان إلى الكمال.
خراش ولد الخراش المعاداة والاختراش جمعك الشيء أما خراشة فما سقط من الشيء عند الحت ويقال : لى عنده خراشة : أي حق صغير. وقد سمت العرب : خراشا و خرشة وهناك أبو خراشة .
خزاعة ولد الخزاعة : القطعة تقطع من الشيء.
خزيمة ولد الحزم شجر له لحاء يفتل منه حبال كالتيل ، والكتان . الواحد : خزمة أما خزيمة فتصغير خزمة. وقد سمت العرب مخزوماً و خزيمة.

خشبة ولد واحدة الخشب ، وفى المثل : لسان من رطب ويد من الخشب يضرب فيمن يلين في قوله ، ويشتد فعله والخشبة واحدة الخشب. وفى خشبة صلابة وشدة وغلظ.
الخصيب ولد المكان الخصيب : كثير الكلأ والعشب ، وفى الخصب هناء وبركة . والخصيب معطاء كريم وأمل القاصدين.
خضر ولد سيدنا الخضر معروف ويقال : ذهب خصراً مضراً : أي هدرا وأخذه خضراً مضراً : هنيئاً مريئاً والخضرى : من يتولى أمر الخضروات ومن الأسماء خضير و الخضيرى والخضيرى طائر مخروط المنقار.
الخط ولد الطريق المستطيل .
خطيم ولد مخطوم الأنف مقهور ممنوع من الكلام.
خلف ولد يختلف غيره وهو مأخوذ من قولهـم : الخلف الصالح . والخلف : العوض والبدل وخليفة الشجر : ثمر بعد ثمر وقد روعى هذا المعنى في خليفة وقد سمت العرب : خلفاً و خليفة و خليفاً و خليفة والخليف والخليفة : المستخلف والسلطان الأكبر وقد نسبوا إلى خلف فقالوا : خلفاوى.
خلوصى ولد يقال : خلص خلوصاً : صفا وزال عنه ما يشوبه وخلص من ورطته : نجا وسلم وخلص من القوم : اعتزلهم . وخلوصي : منسوب إلى الخلوص
خليل ولد الصديق المختص ، والناصح الأمين.
خميس ولد أحد أيام الأسبوع . والخميس الجيش.
خوات ولد له صوت كصوت حفيف جناحي العقاب حين تنقض.
خولى ولد سمت العرب خولان و خوليا وهو القائـم بأمر الناس ارجع إليه بين الأنقاب.
خيار ولد خيار الناس أفاضلهم والنبي صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار. والخبرة فيما اختاره الله وقد سمت العرب خياراً و خيران و مختاراً وسميناً نحن خيرى منسوب إلى الخير وخير الله وسمى الأتراك : خيرت وسميناً أيضاً أبو الخير.
خيال ولد الخيال : الطيف . والخيال الشخص ، وكل ما نتخيله.
دانى ولد قريب من العين والقلب آلف مألوف.
داهش ولد يثير الدهشة والحيرة.
داود ولد نبي الله والد سليمان عليهمـا السلام.
دائب ولد يواصل العمل في غير توان.
دجانة ولد الداجن المقيم في المكان والدجن : تغطيه السماء الأرض ، ويقال دجن الحيوان ودجن الطير و أبو دجانة معروف.
دحداح ولد الدحداح القصير الغليظ.
دحية ولد من دحوت الشيء إذا رميته من يدك.
دراج ولد فعال من قولهم : درج الصبي أو الطائر إذا مشى مشياً متقارباً والدراج النمام والدراج القنفذ ، والدراج من يتدرج في سلم العلا وارجع إليهـا في الألقاب.
دراز ولد يقال درز درزاً تمكن من درز الدنيا وهو نعيمهـا ولذاتها والدرز : موضع الخياطة والدرزى : الخياط نسبة إلى الدرز ودراز اسم مدينة في البحرين.
درباس ولد الدرباس الأسد ، والكلب العقور.
درويش ولد الدرويش الزاهد الجوال ، والجمع دراويش وارجع إليه في الألقاب.
دريد ولد تصغير أدرد ، وهو الذة تحانت أسنانه والأنثى درداء ، و أبو الدرداء صحابي معروف.

دعبل ولد الدعبل البعير عظيم الخليق.
دعيج ولد رجل أدجع : اسود ، ومصغره دعيج.
دغفل ولد من قولهـم : عيش دغفل . أي واسع.
دلامة ولد الطويل
دلف ولد مشتق من الدليف وهو المشي السريع في تقارب خطو.
دواد ولد أبو دواد مشتق من الدود. وفى اللسان والقاموس أن الدواد هو الخضف ( الضراط ) الذي يخرج من الانسان والدواد : صغار الدود والرجل السريع.
دوس ولد مصدر دست الطعام أدوسه دوساً ، والاسـم الدياس ، والدواس وصف للمبالغة لكل ماهر في صنعته.
دءوب ولد من الداب ومواصلة العمل ، والحرص عليه.
دياب ولد أصله ذئاب جمع ذئب فخففت همزته.
دينار ولد نقد ذهبي ، وعمله بعض البلاد العربية حتى الآن ومالك بن دينار معروف.
ذاكر ولد من يذكر الله، أو من يستعيد ما فاته من الأمور ويستحضرها ولا ينساها، فهو ذاكر وهو قوى الذاكرة.
ذائد ولد مدافع عن حماه، ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم.
ذبيان ولد فعلان أو فعلان من ذنبي الشيء إذا لان واسترخى.
ذخر ولد ما يذخر من النفائس لوقت الحاجة.
ذكى ولد سريع الفهم متوقد الذهن.
ذكوان ولد إما من الذكاء، وهو تمام السن، أو الذكاء النار. و ذكاء من أسماء الشمس ولذا كان الصبح ابن ذكاء.
ذهل ولد من قولهم : ذهلت نفسي عن كذا وكذا، أي سلت فأنا ذاهل. وذهول العقل : ذعابه.
ذؤيب ولد تصغير ذئب.
رابح ولد الربح ضد الخسارة وما أسعد الرابحين في حياتهم!
راتب ولد ثابت دائم.
راجح ولد رجح عقله ورأيه. واكتمل.
راجز ولد من ينشد الرجز أو يصنعه.
راجي ولد يحيا على الرجاء والأمل، فهو يرتقب شيئا ممكنا محبوبا.
راسخ ولد ثابت في موضعه متمكن، ويقال : هو من الراسخين في العلم، وله فيه قدم راسخة.
راسم ولد الراسم من حسن مشيه، والآمر ، والكاتب، ومن يخط على الورق، والراسم-أيضا-: الماء الجاري

راشد ولد مهتد بلغ الرشد، والمستقيم على الطريق الحق، مع تصلب فيه.
راضى ولد في الرضا اختيار وقبول واكتفاء.
راعى ولد راعى الإبل ويجنبها الزلل، وكلنا راع ومسئول عن رعيته.
راغب ولد الراغب في الشيء حريص عليه، طامع فيه والراغب عنه تعنى الزهد فيه، والتعفف عنه.
راغد ولد ذو العيش الرغد الكثير الواسع الذي لا يتعب فيه.
رأفت ولد هو الرأفة والرحمة والعطف. وهو من المصادر التي فتح الأتراك تاءها وسموا بها.
رافع ولد رافع البناء.. ورافع رأسه، ويرفع الأثقال، ورفع رفاعة ارتفع قدره وشرفه، وصار جهير الصوت.
رامى ولد يلقى بالأوهام والأباطيل خلف ظهره، ويرمى أعداءه ويصدهم. يبغى هدفا ويرومه، ويرمى إليه. ورما الشيء : ربا وزاد ونما.
راهب ولد متعبد زاهد، ولا رهبانية في الإسلام.
الراوي ولد راوي الحديث أو الشعر: حامله وناقله.
رائد ولد يتقدم قومه ويقودهم، والرائد لا يكذب أهله، ومن كان في موضع الزيادة، فهو ملء السمع والقلب.
رائف ولد من الرأفة والرحمة.
ربعى ولد ولد الرجل في شبابه.
ربيعة ولد حجر ونحوه تمتحن برفعه القوى، والربيعة: بيضة الحديد تلبس في الحرب، والروضة، والحقة يكون فيها طيب العروس. والربيع من الزمان معروف، وهو من الشهور التي سمت بها العرب.
رجائي ولد من المصادر التي ألحقت بها ياء النسب، فهو محط الأمل والرجاء لمن يناديه.
رجب ولد أحد الشهور العربية بين جمادى وشعبان، ورابع الأشهر الحرم. والإرحاب : والكف عن القتال، وكان يقال فيه: أرجبوا ، فسمى رجبا.
رحمي ولد الرحمة الخير والنعمة، والرحم : القرابة، وهو منسوب إلى واحد منها.
رزام ولد إما من المرازمة بين الطعامين (إذا أكل خبزا وتمرا) أو من خلط الإبل في المرعى بين ضروب من الكلأ، أو من يكون قولهم : رزم فلان إذا هرم، وحتى لا يمكنه الحراك فهو رازم.
رزق ولد ما يسوقه الله إلينا فنحيا به، وكل ما ينتفع به فهو رز، والولد الصالح نعم الرزق.
رشاد ولد يقال : رشيد رشدا ورشادا : اهتدى.
رشدان ولد من الألفاظ المثناة ، ويوحي بالهداية والتوفيق.
رشدي ولد منسوب إلى الرشد، ويشع حكمة وتوفيقا وصلاحية.
رشيد ولد مرشد، ومن بلغ سن الرشد. حسن التقدير.
رشيق ولد فيه خفة ولطف وجمال وقوام.
رصين ولد في الرصانة وثبات واستحكام، وكمال ورزانة واحتفاء.

رضوان ولد من الرضى، وهو خازن الجنة، واسمه يدخل الطمأنينة في النفس,
رفاعة ولد يقال: رفع رفاعة. وارتفع قدره وشرف. والرفاعة : شدة الصوت وارتفاعه. ويقال : في صوته رفاعة : جهارة.
رفعت ولد هو الرفعة وعلو الشأن، وفتح الأتراك تاءها، والرفعة:الشرف، وارتفاع القدر والمنزلة.
رفقي ولد من المصادر التي ألحقت بها الياء، وما كان الرفق في شئ إلا زاته.
رفيع ولد يقال:رفع في حسبه ونسبه فهو رفيع.
رفيق ولد لين الجانب، صاحب مرافق على الطريق..نافع.
رقيب ولد حارس، أو حافظ، أو ملاحظ، أو مسئول عما ينشر.
رقيم ولد تصغير رقم أو تصغير أرقم وهو ضرب من الحيات.
ركانة ولد فعالة من قولهم : ركنت إلى الشيء أركن ركونا، فأنا راكن، وركن كل شئ جانبه، والجمع أركان. ورجل ركين بين الركانة والركونة. وزعموا إذا كان حليما رزينا وقورا.
رماح ولد فعال من الرمح. من قولهم : رمحه الفلس إذا رفسه. أو هو صانع الرماح. أما رميح فمعناه العصا التي يعتمد عليها الشيخ فكأنه بالنسبة لأبيه العصا التي يتوكأ عليها.
رمزي ولد الرمز الإيحاء والإشارة، وفيه دليل على الأشياء. ورمزي منسوب إلى الرمز وفيه كناية خفية عن الآباء.
رمضان ولد الشهر المبارك، والرمضاء :شدة الحر. والرمض :المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة.
رهم ولد اشتقاقه من الرهمة : المطر اللين والجمع رهام.
رواء ولد حسن المنظر في بهاء وجمال، أما رواء فهو الماء العذب المروى.
روح ولد الروح: الراحة والرحمة، والنسيم أما رواحة فهي الراحة.
رواس ولد من روائس الوادي وهى أعاليه، وقالوا:رجل رؤاسي. عظيم الرأس.
رءوف ولد شديد الرأفة والعطف والرحمة.
رويم ولد تصغير روم مصدر رام يروم رؤما : طلب.
رئاب ولد من قولهم : رأيت رأبا الشيء إذا أصلحته. والرؤية القطعة من الخشب، يرقع بها القعب، ومنه اشتقاق رئاب
رياح ولد جمع، ريح وكأن أصله رواح لأن أصل الريح الواو.
رياض ولد ممتلئ فيه نضارة وحيوية.
ريحان ولد كل نبت طيب الرائحة
رئيف ولد كثير الرأفة والرحمة والعطف، والرافة أسمى ما يتحلى به الإنسان، وقد فتح الأتراك تاءها فقالوا: رأفت.
زاخر ولد ممتلئ يفيض علما وكرما، ويفتخر بما لديه من شرف عال.
زاكى ولد فيه نماء وصلاح. أما زكى فإنه يقال :زكا يزكو إذا تنعم أو كان في خصب فهو زكى ويكنونه في مصر أبو الزيك وما دروا أنه يقال : زاك في مشيته:ماس وتبختر واختال.

الزامل ولد الزامل الذي يسرع في مشيته، ومن يحمل العلم وأدواته إلى غيره، وربما لا ينتفع به.
زاهر ولد حسن اللون، والشيء الزاهر: المضيء ، وقد سمت العرب زاهر وزهيرا وأزهر وزهران أبو قبيلة عظيمة من الأزد.
زاهى ولد في شباب متألق وحيوية وحسن منظر، فلا عجب أن يزهو، ويختال، ويفتخر، ومعجبا بنفسه.
زائد ولد قد تخفف الهمزة فيقال:زايد، وفى الزيادة ما يوجب شكر المنعم، واعتراف بالكثرة . وزائدة مؤنث زائد، والجميع يعرفون معن بن زائدة . وزياد وزيادة يحملان نفس المعنى أما ذو الزوائد فهو لقب الأسد. ويبقى زيد وزيدان من الأسماء المثناة، وزيدون من الأسماء التي تأتى على صيغة جمع المذكر وهى مفردة. وكلها توحي بالزيادة والاعتراف بالنعمة، فزيد مصدر زاد يزيد زيدا. ولقد سمت العرب زيد اللات وسموا زياد، ومزيدا.
زبيد ولد تصغير زبد والزبد العطاء.
زبير ولد من الزبر، وهو طى البئر بالحجارة، ويقال للرجل العاقل:ذو الزبر كأن العقل قد شدده وقواه . والزبير:حماه البئر وكدره.
زرارة ولد طائر أكبر من العصفور.
زغبة ولد الزغب:صغار الريش والشعر ولينه. والواحدة زغبة. والأزغب : من نبت زغبه، والجمع زغب، وينسب إليه فيقال : زغبى.
زفر ولد الزفر الشجاع، والسيد الكبير، والبحر، والرجل الجواد. وزنه فعل من قولهم:ازدفر بحمله إذا استقل به وقوى عليه. والزفر : المضطلع يحمل الديات. وما كلف من المغارم.
زفزاف ولد الزفزاف الريح الشديدة الهبوط في دوام.
زكريا ولد كافل مريم عليها السلام.
زمرد ولد حجر كريم أخضر شفاف.

زمعة ولد سمت العرب زمعة، وزميعة، وزميعا. واشتقاق زمعة من زمعة الظلف وهى الهنة كالظفر متعلقة بالكراع. من الظلف، والزماعة:والشجاعة والإقدام.
زين ولد كا ما يزين فهو زين. يقال:زانه يزينه :جمله وحسنه. والعامة ينطقونها بكسر الزيز فيقولون: زين أمشين؟‍! والزينة:الزيان أو :أبو زينة جمع بين الحسن والجمال. أما زيان فهو من يزين الناس والأشياء، والمزين : الحلاق ومصفف الشعر. ويوم الزينة يوم العيد.
سابق ولد من سبق قومه في الخير فقد علاهم، والسابقون السابقون أولئك المقربون، وللسابق فضل على اللاحق.وسباق كثير السبق، وقد سمت العرب سابقا وسباقا وكان بنو السباق أول من بغوا بمكة : فأهلكوا.
سابى ولد يسبى العيون والقلوب بجماله، وأفعاله، وحديثه!
ساتر ولد متسامح يستر العيوب، ويعفو عن الأخطاء والذنوب ولا يفضح.
ساجد ولد السجود قمة الخشوع والخضوع لله، وفى عالم الأسماء السجاد : كثير السجود لباريه جل وعلا.
ساجى ولد السجو السكون. وفى السكون راحة نفسية، وهدوء بال، وحسبه أنه يساعد على التأمل والتفكير في الكون والحياة.
ساحق ولد ساحق لأعدائه، طويل مفرط في الطول.
سارية ولد الساريية السحابة تمطر بليل، وسارية العلم قائمة، وعمو من الخشب ينصب عليه الشراع.
ساطع ولد يبدد الظلمات، ويملأ سماء الأمل نورا وتألقا.
ساعدة ولد من أسماء الأسد.
سامح ولد في السماحة لين وسهولة، وفيها استواء وتجرد من العقد، وسواء كنت سامحا أم سمحا أو سميحا فأنت من أهل السماحة والجود والكرم.
سامق ولد في السموق علو وارتفاع ، واستطالة ورفعة!

سالم ولد من الأسماء المتفائلة التي تحمل مشاعر الأبوين أملا في أن تسلم من الآفات، وتبرأ من العاهات، وكذلك سلامة وسليم وسلمان وسلام وسليمان. وقد سمت العرب الملدوغ سليما تفاؤلا ربسلامته، أملا في شفائه.
صام ولد هو ابن نوح عليه السلام. منه تحدرت الشعوب، والسامى المنسوب إلى سام. ويقال: جنس سامي،ولغة سامية.
سانح ولد السانح من الطير:الذي يمر من مياسرك إلى ميامنك، وكان العرب يتيمنون به والسانح ذو يمن وبركة.
ساهد ولد ساهر يقظ حذر مفكر.
ساهر ولد يسهر الليل في طلب العلا والمجد. ومن طلب العلا سهر الليالى.
سائح ولد يجوب البلاد للمعرفة والاستجمام والتأمل والعبادة، ومن العائلات عندنا عائلة السواح.
سئلب ولد من قولهم: ساب يسيب إذا جاد وأنال، والماء السائب:الجارى على وجه الأرض. أما السياب فهو البلح أو أكبر من البلح قليلا. والسيب :العطاء.
سباع ولد ليس سبعا واحدا، ولكنه سباع، ويمكن أن يكون مصدر سابعة مسابعة وسباعا والسبع كل ما له ناب، ويعدو على الناس والدواب فيفترسها، والناس يقابلون السبع بالضبع، في قضاء الحاجة أو خيبة الأمل. أما السباعي بضم السين المشددة فهو التام الخلقة أو من يروض السباع.
سبالة ولد من السبل وهو المطر، أو السبلة وهى طرف اللحية في بعض اللغات. والأسبل طويل السبلة.
سبرة ولد الغداة الباردة.
سحبان ولد من السحب، وهو الجر للشيء. وسبحان رجل من وائل مشهور بفصاحته والسبحان: الجراف الذي يجرف كل ما مر به، أو الذي يجر ذيله فخرا.
سحيم ولد تصغير أسحم. وهو الأسود. والسحم:ضرب من الشجر. وقد سمت العرب أسحم وسحيما.
سحتوت ولد السحتوت :السويق القليل الدسم، والثوب الخلق، والمفارزة اللينة التربة.
سايد ولد من كان سديد القول والفعل كان موفقا مستقيما.
سراج ولد السراج:المصباح الزاهر. وسريج حداد معروف تنسب إليه السيوف السريجة. والسراج بائع السروج وصانعها، والكذاب :يقال: هو سراج مراج.
سرج ولد ضرب من الشجر. والعرب يقولون :أتاك الشيء سرجا:أي سهلا.
سرحان ولد السرحان:الذئب.
سرور ولد السرور:ارتياح في القلب عند حصول نفع، أو توقع، أو اندفاع ضرر.
سريع ولد خفيف الحركة وفى مصر أبو سريع .يكنى به السرعة.
سرى ولد السرى:الشريف. والسرى:الجدول أو النهر الصغير.
سعد ولد والسعود سعود النجوم:عدة الكواكب يقال لكل منها:سعد كذا، ومنها سعد السعود، وسعد الله، وسعد الدين، والسعيد:النهر الصغير. وسعد كان صنما على ساحل البحر بتهامة تعبده عك ومن يليها، وبنو سعد بطن عظيم، وبنو ساعدة:بطن من سامة. والسعادة:ضد الشقاوة. وقد سمت العرب:سعدا، وسعيدا، ومسعدة، وسعيدا. والسعود:نجوم عشرة، ويجمع سعد على سعود. قال طرؤفة:رأيت سعودا من شعوب كثيرة فلم أر سعدا مثل سعد بن مالك يقال سعد سعدا وسعودا نقيض شقي ويقال سعد يومك :يمن. وسعد الله فلانا سعدا وفقه، فهو مسعود. أي موفق. وسعد سعادة فهو سعيد. والسعيد من وعظ بغيره ! وأسعده الله: وفقه، فهو مسعد ومسعود وسعادة والسعادة معاونة من الله للإنسان على نيل الخير وتضاد الشقاوة
سفيان ولد اشتقاقه من السافي، وهو ما سقته الريح من تراب وغيره، وكأن سيفان فعلان من ذلك.
السكيت ولد الكثير السكوت، ومن الناس من يحمل لقب الساكت. والسكوت انقطاع عن الكلام، وقد يكون السكوت من ذهب إذا كان الكلام من فضة.
سلام ولد سلام-مخففة اللام-وفاق وئام، وأمان واطمئنان، أما سلام فهو إما كثير السلام على من يلقاه، أو مبعث سلام ينشر السلام أنى وجد.
سليك ولد تصغير سلك وهو طائر، والأنثى سلكة. والسلك :فرخ القطاة والحجل.
سلم ولد السلم والسلم واحد. يقال:جئتك بفلان سلما:أي مستسلما لا ينازع. والسلام ضرب من الشجر. الواحدة:سلامة. والسلامة ضد البلاء والهلاك. والسلامان: ضرب من الشجر. وقد سمت العرب:وسلامان، وسموا أسلم، وسموا سليمة، وسلمى وسلمان:أطم بالطائف، وموضع بنجد. وسمى اللديغ سليما تفاؤلا بالسلامة وليس له فعل بتصرف. وسليمان:نبي الله.
سلوان ولد ماء كانوا يزعمون أن العاشق إذا شربه سلا عن حبه، ودواء يشربه الحزين فيسليه، ويقال: سقيتنى سلوانا : طيبت نفسى.
سلطان ولد فعلان من السليط من قولهم:سلط الله عليه كذا كأنه أمكنه منه.
سليط ولد من السلاطة من قولهم سليط اللسان، وهو مدح للرجل عيب للمرأة. والسليط بلغة اليمن:الزيت، وبلغة غيرهمالدهن.
سليل ولد من قولهم:سليل الرجل ولده، وكذا سلالته.
سمان ولد فعلان من السم. والسم ثقب الإبرة، وكذا السم. وقال أهل اللغة:السمان:التزويق بألوان الغراء. والسمان : بائع السمن وأصباغ يزخرف بها.
سمح ولد يقال سمح سماحة وسموحة صار من أهل السماحة، فهو سمح، وسميح. والسماحة:الجود والكرم والسهولة. والسمح : الجواد السخى.
سمرة ولد مشتق من السمر. ضرب من الشجر له شوك، وأهل الحجاز يقولون:سمرة، وبنو تميم يقولون: سمرة.
سموءل ولد السموءل الظل، وذباب الخل ويقال: إنه عبراني أصله: أشموئيل والسموءل: الأرض السهلة.
سمير ولد مسامر محادث ليلا. وسميرى: مسامرى. والسامرى :من ينتمي إلى السامرة، وهم وقوم يشتركون مع اليهود في بعض العقائد، ويخالفونهم في بعضها. وأحد بنى إسرائيل من قبيلة السامرة، صنع العجل وعبده، ودعا قومه إلى عبادته، والسمير: من يجيد المسامرة، ويدير دفة الحديث في لباقة وظرف واقتدار.
سهيل ولد نجم في السماء من النجوم اليمانية عند طلوعه ينقضي القيظ، وتنضج الفواكه، وهو مصغر سهل. والسهل ضد الصعب ولا سهل إلا ما سهله الله.
سوار ولد وثلب من سار يسور إذا وثب حلية مستديرة تلبس في المعصم أو الزند ومن الأسماء المعروفة سوار الذهب.
سيار ولد من سار يسر سيرا فهو سائر وسيار.
سيد ولد اسم من أسماء الذئب، وهو المسن منها في قول بعضهم. وجمعه سيدان.
سيف ولد من قولهم:ساف الشيء يسيف سيفا، إذا هلك،،والرجل مسيف،إذا ذهب ماله وسيفان :الطويل الممشوق. وسياف يعرف كيف يتعامل مع السيف، ويتولى قطع رقاب المارقين والخارجين على القانون.
شادى ولد يمتع الجميع بنبرات حديثه ، وعلى جانب من العلم والأدب ، فالشادى المغنى وطالب العلم والأدب.
شارق ولد الشارق الشمس.
شارى ولد الشارى المشترى والبائع ، ومن يبيع نفسه في طاعة الله.
شاش ولد نسيج رقيق من القطن يضمد الجراح ، ويستعمل لفافة للعمامة والشاشى منسوب إلى شاش بخراسانات.
شاطر ولد الخبيث الفاجر ، والفهم المتصرف ، والسابق المسرع إلى الله.
شاعر ولد قائل الشعر ، ومن يشعر بالآخرين ، أما الشعرانى و الشعراوى فهو من كان كثير الشعر طويله.
شاكر ولد من يذكر النعمة ويثنى بهـا على المنعم فهو شاكر ، والشكر ثناء ، و شكري منسوب إلى الشكر.
شامخ ولد في الشموخ ارتفاع وتكبر ، ونسب شامخ : عريق رفيع.
شامل ولد يشمل الناس بعطفه وبره وأياديه البيضاء.
شاهد ولد من يؤدى الشهادة ، والدليل ، وجمعه شهد والنسبة إليه شهدى .

شاهر ولد من شهر سيفه وسله من غمده ورفعه. وشهر العقد وثقه والاسـم يوحي بالإعلان.
شاهق ولد عظيـم الارتفاع كالجبل ومن كان كذلك بعد مناله وصعب تخطيطه.
شاهين ولد من جوارح الطير ، وسباعها من جنس الصقر ، وعمود الميزان أيضاً.
شبث ولد دويبة كثيرة القوائـم تسمى دخال الآذان.
شبكة ولد شركة الصياد في البر والبحر ، وكل متداخل متشابك.
شبل ولد ولد الأسد ، وشبيل : تصغير شبل.
شبيب ولد فيه من الشباب حيويته ، ومن النار اتقادهـا.
شتير ولد تصغير أشتر والشتر : انشقاق جفن العين ، وبه سمى الأشتر النخعى.
شتا ولد أحد فصول السنة الأربعة مقصور بعد مد : شتاء وفى المطر حياة الأرض والزرع والنسل . كما أن الشتا : القحط والمجاعة أيضاً.
شجاع ولد جرىء مقدام ، و أبو شجاع واحد من المؤلفين في فقه الشافعية.
الشحات ولد السائل الملح. والناس في مصر ينطقونهـا بالتاء . والشحاذ هو السائل الملح.
شداد ولد الشدة الحملة في الحرب ، وشداد : كثير الشد على العدو فهو من قولهـم : شددت على القوم في الحرب ، وشددت الحبل.
شديد ولد الشديد القوى والصعب ، وشديد القوى : عظيم القدرة أما المشد فهو نطاق تشده المرأة على بطنهـا وربمـا كان كشداد معنى.
شرارة ولد واحدة الشرر ، وفيهـا توهج وانفصال.
شرحبيل ولد اسـم نجرانى أو سرياني ، وكل اسم فيه إيل فهو منسوب إلى الله تعالى.
شرشر ولد الشرشر شواء يتقاطر دسمه.
شرع ولد الطريق . وما شرعه الله تعالى.
شرف ولد الموضع العالي يشرف على من حوله ، والشرف ما ينبغى صيانته من العرض. والشرف : العلو والمجد.
شريب ولد المولع بالشرب.
شريح ولد شرح الله صدره لقبول الخير ، تصغير شرح ، وهو مصدر شرحت الشيء شرحاً إذا كشفت عنه ، أي أوضحته ، وقد سموا شرحاً وشريحاً ومشرحاً.
شريد ولد طريد لا مأوى له أما . شرود فهو شرود الذهن ، أما شارد فهو الذي لا يساير جماعته.
شريف ولد له منزلة عالية ، وسمعه طيبة في قومه ، يجمع بين الحسب والنسب.
شريف ولد تصغير أشرف ، يقال للرجل العظيـم الأذنين أشرف .
شعاث ولد فعال من الشعث : وهو ما تفرق من الأمور . و شعث ما تفرق من الأمور كذلك.
شعرانى ولد الكثير الشعر.

شعراوى ولد الشعراء : الروضة الكثيرة الشجر ، والفروة ، والنسبة إلى كل منهمـا شعراوى.
شعبان ولد الشهر الثامن من السنة القمرية . وشعب الرجل : بعد ما بين منكبيه ، و شعيب تصغير أشعب ترخيماً . و شعبة الفرقة من الشيء ، وقطعة يصلح بهـا الإناء.
شعشاع ولد الشعشاع المتفرع ، والنسبة إليه شعشاعى ، والمستملح الخفيف الروح.
شعلان ولد الفرس الأشعل الذي به بياض في ناصيته وذنبه ، أو من قولهـم : شعلت النار وأشعلتها وكان إشعال النار ليلاً رمز الكرم و مشعل آلة الإشعال والإيقاد أما مشعل فهو القنديل ونحوه.
شعير ولد نبات عشبي وهو دون البر في الغذاء ، ويقال : كالشعير يؤكل ويذم .
شفيع ولد صاحب شفاعة في الناس ، يقف إلى جانب صاحب الحق حتى يمكنه من الوصول إليه ، ولكنه لا يشفع في حد من حدود الله ؟.
شفيق ولد الخائف الحذر من شيء أو على شيء ، والشفيق المشفق.
شقير ولد ضرب من الحرابى أو الجنادب . والشقرة نور يشبه بالشقائق أو هو الشقائق بعينه.
شقيق ولد الأخ من الأب والأم ، والنظير المثيل.
شكامة ولد الشكم العطاء ، والشكيمة : الشدة والقوة ، و مشكم اسم رجل ، وتسمى الحديدة المعترضة في فم الفرس ط شكيمة .
شكرى ولد ثنائى وحمدى . أما شكور فهو كثير الشكر .
شكل ولد عندما يختلط لونان فذلك الاختلاط شكل من المشكلة ، وهى اختلاط حمرة ببياض.
شكيب ولد من الشكب وهو العطاء والجزاء.
شلال ولد اسـم يوحي بالتدفق والاندفاع كما يسقط الماء فجأة في مجرى النهر.
شلبى ولد شلب بلدة جنوب البرتغال أيام الأندلس ، سكنها جماعة من أهل اليمين واشتهرت باللغة الفصحى ، والنسبة إليهـا شلبى . وهناك من يقول : إن الكلمة تركية توحى بالظرف وأصلهـا : جلبى .
شماس ولد شديد الشموس ، من قولهـم : شمس الفرس ، وأشمس اليوم : اشتد حره.
شمخ ولد الشموخ الإرتفاع ، وشمخ أنفه : تكبر وتعاظم. فهو شامخ وقد سمت العرب شماخاً .
شمس ولد الشمس مسكنهـا في السماء ، ففيها الرفعة والحرارة والدفء . و شميس مصغر شمس ، والشمسي نسبة إلى الشمس.
الشمقمق ولد الطويل الجسم ، و أبو الشمقمق معروف.
شناف ولد شنف كلامه : زينه ، والشنف القرط . ويقال شنف الآذان بكلامه : أمتعهـا.
شنب ولد الشنب جمال الثغر ، وصفاء الأسنان.
شهاب ولد اللبن مزج بالماء حتى خف بياضه ، والشعلة الساطعة من النار . والكتيبة الشهباء كثيرة السلاح وغرة شهباء : فيهـا شعر يخالف البياض ، و أبو شهبه الشهبة : البياض المختلط بالسواد وكانت العرب تسمى : أشهب و وشهاباً و شهبانا ،و شهيب وكانوا يسمون بنى المنذر والملوك الأشاهب لجمالهـم.
شهال ولد الشهل في العين أن يشوب إنسان العين حمرة.
شهوان ولد الشديد الرغبة في شيء ، الشهى.
شهيد ولد من يشهد على عصره ، أو من ينال الشهادة في سبيل

شهير ولد مشهور بين الناس بعلمه وفضله ومكانته ، ونباهة ذكره . أما مشهور فهو الذي قام بعمل لم يسبق إليه جل الإنسان يعرفونه ، ولا ينسونه .
شوقى ولد في الشوق حنين وحب ، ونزوع النفس إلى شيء وتعلقهـا به.
شوكت ولد من الأسماء التي فتح الأتراك تاءهـاً وأصله شوكة وهى القوة والبأس ، ومن كانت له شوكة لا يشاك.
شيبة ولد المراد بهـا أبياض الشعر.
شيبان ولد كثير الشيب .
شيخ ولد ذو المكانة من علـم أو فضل ، أو رياسة . والجمع : شيوخ ، وأشياخ و شويخ تصغير شيخ والجمع : شيخان .
شيبوب ولد الشؤبوب : الدفعة من المطر ، وأول ما يظهر من الحسن.
شيحة ولد الشيخ من نباتات البادية كالقيصوم ، طيب الرئحة ، وربمـا كانت الواحدة شيحة.
صابر ولد الصبر تحمل الأمور دون جزع ، والصبر مفتاح الفرج والصبر تصف الإيمان ، وفيه تحمل وتجلد أمام الشامتين ، و صبير تصغير صبرة أو تصغير صبر ويجد فيك أهلوك ما يدفعهم إلى الصبر يا صبرى أما صبور فهو كثير الصبر.
صاحب ولد صديق لا يفارق.
صادح ولد من رفع صوته فأطرب صداح فهو مبالغة منه ، و صدوح مثله ، وكذا مصدح و صيدح و صيداح وهو الصيت المطرب .
صادع ولد القاضى بين القوم.
صادق ولد الصادق من يخبر بالواقع ، والصادق في حكمه : المخلص فيه بلا هوى و صديق كثير التصديق . و صديق صاحب تربطه بأخيه علاقة مودة ومحبة و صديق يصدق الناس ، هو الصدق بعينه ، ومنسوب إليه.
صاعد ولد الصاعد المرتقى نحو العلا.
صافى ولد الصافي الخالص من الكدر ، ومن كان كذلك فهو محب محبوب . أما صفى فهو من كل شيء صفوه ، والصديق المختار و المصطفى المختار المفضل و صفوت هو الصفو بعينه وفى الصفو صفاء ، وصفو كل شيء خياره وخالصه ويبقى صفوان وهو الصخر الألمس ، وهو من الأسماء المثناه.
صالح ولد أحد أنبياء الله ، والصالح المستقيـم لواجباته.
صامت ولد الصامت : الساكت ، والصمت حكمة وتفكر وتدبر . والمال صامت وناطق ، فالصامت ما كان من العين والورق ( الذهب والفضة ) أما الناطق فما كان من الماشية.
صاوى ولد اليابس الضامر ، أو النازل أرضاً يابسة غليظة مرتفعة ، أو الذي يضع الصوي والمنارات على الطريق.
صائب ولد صائب القول ، فلا يقول إلا صوباً ، وصائب النظرة فلا يخطىء الرأى .. ويرجى أن يصيب الهدف ، ويحقق الرجاء.
صائد ولد يحسن الرماية والاصطياد والقنص ، ويصيد الناس بالمعروق ويتألفهم ، ويجذبهـم نحو ، و صياد كثير الصيد.
صباح ولد أول النهار.
صباح ولد الصبح : الضوء ، والصبحة : غبرة فيهـا حمرة ، وربما وصف به الأسد والصباح الجميل ، والصباح : نومة الغداة . والصباح السراج بعينه ، أو شعلة القنديل . و بنو صباح يعرفهـم العرب . و المصباح السراج ، و صبحي مما زاد الأتراك الياء في آخره أما صبيح فهو مصغر صبح ويبقى صبيح وهو الجميل بين الصحابة و صبح جمع أصبح وهو اللامع ، والغلام الصبيح : مشرق الوجه جميله . أما صباحى ففيه حيوية الصباح ، وهو الذي يصبح الناس ويحييهم بالسلامة صباحاً .
صدام ولد المصدم : الصك والدفع ، والصدمة النازلة تفجأ الإنساس فتزعجه ، يقال الصبر عند الصدمة الأولى وصدام كثير الصدم والمباغته والمفاجأة.
صدى ولد تصغير صدى ، وهو ترداد الصوت أو طائر معروف.
صديان ولد اشتد عليه العطش.

صحر ولد ليس كل الحجارة تسمى صخراً ، وإنما الصخرة هى الصفاة العظيمة التي لا يمكن حملهـا ولا إزالتهـا من مكانهـا.
صديق ولد صاحب صادق.
صعب ولد في الصعوبة شدة وعسر ، والصعب بعيد المنال ، يعرف له موقفه بين الرجال ، فلا يتهاون ولا يفرط.
صعود ولد علو وارتقاء في سلم المجد .
صفوان ولد من الصفا وهى الحجارة ، والصخرة الصلبة وقد سمت العرب صفيا واصطفيت الشيء : أي اخترته ، ومنه التسمية بالمصطفى .
صقر ولد من جوارح الطير.
الصلت ولد الماضي في الأمور ، والسيف صلت : مجرد ، وقد سمت صلتا و صليتا وصلتاناً و المصلات : الماضي في الأمور ، و الصلتان : الشديد القوى ، والنشيط الماضي في الأمور.
صلاح ولد الصلاح الاستقامة ، ومن زال عنه الفساد ، وكان نافعاً مناسباً فهو صلاح.
الصلح ولد إنهاء الخصومة ، واحلال الوئام محل الخصام.
الصمه ولد الرجل الشجاع ، وربما جعلوه من أسماء الأسد ، وأصله المضاء والتصميم.
صميدة ولد الصمدة : الصخرة الراسية في الأرض في استواء وارتفاع قليل ومصغرها صميدة.
صهيب ولد تصغير أصهب ، والصهبة من ألوان الإبل ، بياض يعلوه شبيه بالصفرة .
صواب ولد الصواب : السداد . والفرق كبير بين الصواب والخطأ .
صياح ولد مبالغة في الصائح . والصياح : صوت في قوة.
ضاحي ولد ظاهر وباد للعيان كالضحى.
ضاغط ولد رقيب أمين على الشيء.
ضامر ولد دقيق الخصر والبطن ، والفرس الضامر هو السباق.
ضامن ولد الكفيل ، الملتزم أو الغارم.
ضاوى ولد دقيق أو ضعيف .
ضبع ولد جنس من السباع ، وبسكون الباء سرعة السير . والجور والظلم . والضبع : السنة المجدبة . وضبيعة : تصغير ضبع.
ضحوك ولد كثير الضحك. متفائل ، وكذلك الضحاك .
ضحى ولد ضوء الشمس ، وارتفاع النهار وامتداده ، والضحى البيان.
ضرار ولد مصدر ضاررته مضارة وضراراً أما الضرير فهو فعيل بمعنى مفعول.
ضرام ولد اتقاد واشتعال .
ضرغام ولد الأسد الضارى الشديد.ضليع ولد الضليع : القوى والشديد الأضلاع ، والعظيم الصدر.
ضمرة ولد من الضمور أو من مقولهـم : بعير ضمر العيان وه ما أضمره الانسان ، وقد سمت العرب ضمرة و ضميراً .
ضمضم ولد الأسد الغضبان ، والشجاع ، والجسـم المجتمع الخلق.
ضياء ولد نور وإشراق .
ضيغم ولد الأسد الواسع الشدق.
ضيف ولد من ينزل عند غيره فيكون مستحقاً للتكريم والإعزاز و المضياف الكثير الضيوف و الضيفن الذي يتبع الضيف متطفلاً و أبو ضيف كريم.
طارق ولد النجم الطالع ليلاً . والقادم على القوم ليلاً ومن يطرق الحديد ويشكله.
طاعـم ولد حسن الحال في المطعم ومثله مثل الكاسى.
طامح ولد كل مرتفع فهو طامح : وطماح : كثير الطلوع أو التطلع .
طاهر ولد نقى برىء من العيوب ، والطاهر : النزيه الشريف.
طاوس ولد جميل.
طائع ولد من الطاعة ، والطاعة : موافقة وانقياد.
طائل ولد الكثير الغزير ، والعلو والقدرة.
طرفة ولد واحدة شجر الطرفاء . واسـم شاعر قديـم.
الطرماح ولد الطويل.
طريف ولد الطريف الطيب النادر.
طعيمة ولد تصغير طعمة وهى كل ما يطعم ، وقد يراد به الكثير الإطعام .
الطفيل ولد تصغير طفل ، والطفل : الوليد : أما الطفل فهو اختلاط ظلمة الليل بباقى ضوء النهار.
طلاس ولد طلاس : طلس الشيء طمسه ومحاه ، وطلسه : مبالغة في طلسه.
طلال ولد مطل من عليائه على من هم دونه . والطل : الحسن المعجب وجمعه طلال .
طلائع ولد أول ما يطلع من الجيش يسمى طليعة والجمع طلائع.
طلبة ولد سفرة بعيدة.
طلحة ولد ضرب له من شوك ، وتصغيره طليحة . والطلح : الموز والواحدة طلحة .
طلعة ولد كثير الطلوع أو التطلع.
طلعت ولد الطلعة الوجه ، وما طلع من كل شيء ، وقد فتح الأتراك تاءهـاً وسموا بهـا. ويقال طلعته البهية .

طلق ولد معتدل لا حر ولا قر.
ظافر ولد من الظفر بمعنى الفوز ، وهو من الأسماء التي توحى بالتفاؤل .
ظاهر ولد في الظهور على العدو غلبة وانتصار ، وفى الظهور وضوح وعلو .
ظريف ولد فيه حذق ولباقة وكياسة ، والظرف في اللسان بلاغته ، ومن كان ظريفاً كان محبباً إلى القلوب.
ظلال ولد ليس ظلاً واحد يستظل به الناس ، ولكنه ظلال وفى الظل ينعـم الناس بالطمأنينةوسكينة النفس . أما ظليل فهو دائـم الظل.
ظهير ولد مساعد ومعين يعتمد عليه ويطمأن إليه.
عابد ولد فاعل من العبادة وهى الطاعة والانقياد والخضوع والذل لله ، وفى ذلك كله عزة والعابد : الموحد والعبادة : الخضوع للإله على وجه التعظيـم.
عادل ولد العادل خلاف الجائر ، وبالعدل تعمر الدنيا وتأمن الرعية ، والعدل أساس الملك والعدل : الإنصاف.
عارف ولد العارف من يدبر أمر القوم ، ويقوم بسياستهـم ، وكذلك عريف .
عاصـم ولد من عصمت الرجل أعصمه عصماً ، إذا وقيته من شيء يخافه . و عصام الوعاء : وكاؤه . وقد سمت العرب عاصماً و عصيماً و عصيمة و عصاماً وينسب إليه فيقال : عصامى وهو ضد العظامى فالعصامى من ساد بشرف نفسه ، أما العظامى فهو من ساد بشرف آبائه و عصام حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة : نفس عصام سودت عصاماً ).
العاصي ولد الخارج من الطاعة والمخالف للأمر عاص وعصى .
العاضد ولد الناصر والمعين . أما الأعضد فهو من كانت إحدى يديه قصيرة.
عاطف ولد اسـم يوحي بالحنو والرحمة والإشفاق ، وفى العطف جمع بين المعطوف والمعطوف عليه وإذا عطف الله قلب السلطان على رعيته جعله عاطفاً حميماً.
العاكف ولد المقيـم في المكان الملازم ، والعاكف على الشيء المقبل عليه الملازم له ، الذي لا ينصرف عليه .
عامر ولد يعيش زماناً طويلاً ، وهو اسـم يحمل مشاعر الأمل فىأن يبقيه الله ويطيل عمره.
عائذ ولد من عاذ يعوذ ، فهو عائد أي لجأ إلى الشيء وأطاف به ومنه قولهـم أعوذ بالله من كذا ، أي أفزع ‘ليه ، فالله معيذ وأنا معاذ وبه سمى الرجل معاذاً .
عباس ولد العباس الأسد الذي تهرب من الأسود والعبوس : ضد البشر ، والبطل يكون عباساً إذا اشتد الوغى ، وتلك فضيلة محمودة . وقد سمت العرب عباساً و عابساً .
عبده ولد العبد ضد الحر ، والعبودية لله قمة الشرف والعزة وقد نعت النبي صلى الله عليه وسلـم في القرآن بـ عبده و بعبد الله وإليك ما عابد من الأسماء تبعاً للحروف الهجائية.
عبد الأحد ولد عبد للواحد الذي لا شريك له المنفرد بألوهيته ، والأحد مثله وأساسه الانفراد والوحدة عن الأصحاب . والواحد الأحد الرحيـم والرحمن .
عبد الآخر ولد من كان عبداً للآخر فهو عبد لباقي الذي ليس بعده شيء ولا نهاية لآخريته.
عبد الإله ولد من كان عبداً للإله المعبود بحق فيكفى أن يناديه لتفتح له كل الأبواب المغلقة.
عبد الأول ولد من كان عبداً للأول فهو عبد للسابق ليس قبله شيء ، فلا بداية لأوليته من كان عبداً للبارىء عرف ربه الذي يخلق الأشياء برئية من التفاوت قد انسجمت وتركبت في إطار يمكنهـا من العيش الحياه.
عبد الباسط ولد من كان عبد الباسط للرزق حتى فاقه ، فعليه أن يبسط قلبه ، ويبسط وجهة الناس.
عبد الباطن ولد من كان عبداً للباطن بلا احتجاب ، المحتجب عن الأبصار ، فليس دونه شيء ، فعليه أن يحسن باطنه.
عبد الباعث ولد من كان عبداً لباعث الموتى يوم النشور من القبور ، فعليه أن يعمل لذلك اليومعبد الباقى ولد من كان عبداً للباقى بعد موت جميع الأحياء ، الدائـم الوجود بلا إنتهاء ، فلا يطرأ عليه الفناء – فعليه أن يعمل لما بعد الموت.
عبد البديع ولد عبد لمن إبداع الأشياء على غير مثال سابق لم يقلده غيره في صنعهـا وإبداعهـا ، بلا احتذاء أو اقتداء فهو البديع.
عبد البر ولد عبد لمصدر البر والحنان وكل ما يتعاطف به الناس.
عبد البصير ولد من كان عبداً للبصير أدرك الله بصير بكل أحواله ، يدرك الأبصار ، ولا تدركه الأبصار ، لا شيء يند عن بصره سبحانه وتعالى.
عبد التواب ولد عبد لمن ألهـم عبادة ترك الإثـم والندم عليه والإعتذار إلى ربهـم عنه يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل .
عبد الجامع ولد عبد لجامع اناس ليوم لا ريب فيه ، وهو يوم الجمع ، جمع المكارم والمآثر وكل صفات الكمال والجلال فهو الجامع.
عبد الجبار ولد عبد لمن يصلح أحوال العباد ويخرجهـم مما يضرهـم إلى ما ينفعهـم يجبر العظم الكسير وهو الجبار الذي لا يخرج من قبضته أحد.
عبد الجليل ولد عبد لمن كملت صفاته ، صاحب العلو المقرون بالمهابة.
عبد الحسيب ولد عبد لمن جمع الشرف والسيادة ، هو حسبنـا وكافينـا والحسيب المحاسب على أفعال العباد.
عبد الحفيظ ولد عبد لمن يحفظ عباده من المهالك ويحفظ القرآن من التحريف ، ويحفظ أولياءه فيعصمهـم من الوقوع في الذنوب.
عبد الحق ولد عبد لمن يتصف بالقدم والبقاء ويتعالى على الفناء ، لايزول ولا يحول ، يحق الحق ، ويبطل الباطل.
عبد الحكم ولد عبد لأعدل الحاكمين أمر بالعدل والعدل أساس الملك وحكم بالسعادة لأهل الإيمان والشقاوة لكل فاجر كفار. – سبحانه – لا معقب لحكمه.
عبد الحكيـم ولد عبد للذي لا يقع في فعله عبث ، ولا في وحيه عوج ، ولا في خلقه تفاوت .
عبد الحليـم ولد عبد لمن لا يحمله الغضب عن عباده على سرعة الانتقام – سبحانه – مظله حلمه تشمل الناس جميعاً ، يسارع بالخير ، ويبطئ بالعقوبة ، والحلم يطول لطفه ويرجى صفحه.
عبد الحميد ولد عبد للذي كل أفعاله جديرة بالحمد ، فهو الحمد لجلال ذاته ، وهو الحميد لعلو صفاته.
عبد الحي ولد عابد لمن هو حى باق على الدوام ، متصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية باق أزلاً وأبداً.
عبد الخالق ولد عبد لمن لا خالق غيره ، يبدع الأشياء ، وينشئهـا من العدم فهو الخالق المبدع.
عبد الخبير ولد عبد للعالـم بمـا كان وما يكون ., سبحانه ذو الخبرة الذي يخبر الشيء بعلمه ، يدرك الأمور الخفية.
عبد الرازق ولد عبد للمتكفل بالرزق ، والقائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا من قوتهـا من قوتهـا رزقاً بعد رزق متصلاً متسعاً . رزق الأشباح والأرواح .
عبد الرافع ولد يرفع من تولاه ، ويرفع أقدار الذين يقيمون الحكم بشريعته . ويرفع كلمته لتكون هي العليا.
عبد الرحمن ولد إن الرحمة فوق العدل ، والله سبحانه يشمل برحمته المؤمن وغير المؤمن فهو الرحمن رحمن الدنيا ورحيـم الآخرة.
عبد الرحيـم ولد لولا رحمته بنـا لكانت حياتنا شقاء في شقاء – سبحانه – رحيـم الآخرة لا ينعم برحمته إلا المؤمنون.
عبد الرازق ولد عبد لمن تكفل بالرزق القائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا رزقاً بعد متصلاً متسعاً والرزاق كثير الرزق.
عبد الرشيد ولد عبد لمرشد الناس إلى مصالحهـم في معاشهم ومعادهـم.
عبد الرقيب ولد عبد للحفيظ الذي لا يغفل ، والحاضر الذي لا يغيب ، والعليـم الذي لا تخفى عليه خافية في دقة وإحاطة.

عبد الرءوف ولد عبد لمن يكلف عباده في حدود الطاقة ، ويقدم الصفح على المؤاخذة ، ويمسك السماء أن تقع على الأرض ، فما أعظم رأفته.
عبد السلام ولد عبد لمن كل سلام في الكون يستمد منه ويرجع إليه فهو – سبحانه – السلام ، ومنه السلام ، وإليه يعود السلام . سلـم مما يلحق المخلوقين من تغير ، أو تأثر ، أو نقص أو فناء.
عبد السميع ولد عبد لمن لا يغيب عن إدراكه مسموع مهما خفي .. يسمع السر النجوى ، يسمع حمد الحامدين فيجازيهـم ، ودعاء الداعين فيجيب دعائـهـم ويسمع دعاء المظلومين فينصفهـم .
عبد الشكور ولد عبد للمثيب المنعم بالجزاء يجازى عباده كثير الدراجات على يسير الطاعات ، ويعطى في الآخرة نعيماً غير محدود على العمل في أيام محدودة ومعدودة ومن جازى الجنة بأضعافهـا يقال : أنه شكر تلك الحسنة ، ومن أثنى على المحسن يقال : أنه شكره.
عبد الشهيد ولد عبد لمن لا يغيب عنه شيء ، وكفى بالله شهيداً.
عبد الصبور ولد عبد للذي يرى من عباده القبيح فلا يسارع بفضيحتهـم ويسمع منهـم السوء فلا يعاجل بالعقوبة يمهل العصا والمذنبين فهو الصبور . ينظر ويؤخر . ولا يعجل بالعقوبة فهو الصبور.
عبد الصمد ولد عبد للسيد المقصود عند كل سؤال.
عبد الظاهر ولد عبد للظاهر بلا اقتراب ، الباطن بلا احتجاب ، المستعلي فليس فوقه شيء.
عبد العدل ولد عبد لمن ينصف الناس من أنفسهـم ، ومن غيرهـم لا عدل إلا هو ولا راد لقضائه ولا معقب لحكمه.
عبد العزيز ولد عبد لمن بلغت قوته حداً يستعصي على من يواجهـا أن ينال منهـا ومن كان عبد العزيز فهو في عزة ومنعة ، ومن اعتز بالله نجا ، ومن اعتز بغيره هلك.
عبد العظيـم ولد عبد لمن لا تحيط به العقول ، صاحب العظمة والكبرياء.
عبد العفو ولد عبد لمن يصفح عمن أساء ، والعفو أحب إليه من القصاص يعفو عن السيئات مع كمال قدرته على المؤاخذة ويعفو عن الجانبين مع قدرته على الانتقام.
عبد العليـم ولد عبد لمن أحاط بكل شيء علماً عليـم بجميع الأشياء … ظاهرهـا وباطنهـا ودقيقهـا وجليلهـا.
عبد العلى ولد من كان عبداً للعلى فعليه أن يدرك أن ربه هو القادر على كل شيء والكل تحت قدرته وقهره ، وأنه لا يساويه شيء في الشرف والمجد والعزة وأنه بلغ الغاية في علو الرتبة علا بذاته وصفاته عن مدارك الخلق وتاهت الألباب في جلاله وعجزت عن وصف كماله.
عبد الغفار ولد عبد لمن يدنى العبد ويستره سبحانه يستر ويعفو فهو الغفار وهو الغفور.
عبد الغفور ولد عبد لمن يغفر الذنب ، ويعفو عن السيئات شاملة كاملة ، فهو واسع المغفرة وهو الغفور .
عبد الغنى ولد عبد لمن لا تنفد خزائنه ، يستغنى عن الناس ، ولا يستغنى عنه الناس سبحانه هو الغنى ونحن الفقراء.
عبد الفتاح ولد عبد لمن يفتح كل مغلق بهدايته ، ويكشف كل مشكل بفضل عنايته ، سبحانه يفتح على عباده أسرار الكون والحياة ومغاليق العلوم والفنون فيبتكرون ، ويخترعون ويبدعون ، لا يغلق باب الرحمة بالعصيان ، ولا يسد باب النعيم بالكفران.
عبد القادر ولد عابد لمن يجمع العظام ويسوى البنان – سبحانه – لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء أفعاله للعيون ظاهرة ، وذلك لا يكون إلا ممن له قدرة قادرة.
عبد القاهر ولد عبد للقاهر فوق عبادة ، يقهر الطغاة ويذل الجبابرة.
عبد القدوس ولد عبد للمنزه عن كل صفه تنطبق على الخلق ، فهو – سبحانه – أعظـم من كل صفات الكمال الإنساني وفوقهـا . والقدوس الطاهر المنزه عن النقائص.
عبد القهار ولد عبد لمن يقهر الطغاة ، ويذل الجبابرة ، ويهينهم بالهزائـم والنكبات لا شيء في العالم إلا وهو آخذ بناصيته ، ومسخر له وتحت قدرته وقهره لأنه هو القهار.
عبد القوى ولد عبد لمن لا يعجزه شيء في السماوات والأرض.
عبد القيوم ولد عبد لمن لا تقوم الأشياء إلا به ولوسلبهـا وجودهـالتلاشت فتيار الوجود يجيؤهـا مدداً بعد مدد من الحي القيوم الذي أعطى كل شيء خلقه ، ثـم هدى.
عبد الكبير ولد عبد للحق الباقي على الدوام الذي اكتملت ذاته وصفاته لا أول لوجوده ، ولانهاية لبقائه وجودي وجودك منه.

هند ولد من التنهيد ، وهو الكلام الخفي. وهند من الأسماء المشتركة .
هوازن ولد ، و هو ضرب من الطير ، وقد سمت العرب هوزنا
هواس ولد شجاع مجرب
هيثم ولد الهيثم الكثيب السهل، والصقر ، أو فرخ العقاب . والهيثم – أيضا – فرخ النسر ويقال الهيثم : ضرب من الشجر.
هيذام ولد يقال: سيف هذام إذا صار صارما.
هيمان ولد عطشان اشد العطش ، ومحب شديد الوجد.
وابصة ولد من الوبيص ، وهو باقى ضوء النار فى الجمر ، وقد سمت العرب وباصا و وابصة
واثق ولد من يثق بنفسه وبالناس ، ومن وثق اطمأن وصدق.
واثلة ولد من الأسماء العربية مشتقة من قولهم : وثلت له المال توثيلا ، اذا جمعته له، وثلة الله توثيلا إذا انماه. أو من الوثالة: الغلظ والكثرة.
واصل ولد يصل اقاربه والناس بوده وعطفه ، ويصل ما انقطع ،ويجمع ولايفرق.
واضح ولد ظاهر بين مستقيم لايعرف الالتواء والمكر.
وافر ولد مكتمل ، خيره كثير ، ونفعه عميم.
والبة ولد الفرخ من الزرع يخرج في اصل الكبير. يقال : ولب الزرع، إذا خرجت له فراخ.
وائل ولد من قولهم وال يئل وإلا إذا نجا من الشيء . والوائل : الراجع الى الله ، واللاجئ الخالص ، والمبادر بطلب المؤئل والنجاة.
وثيل ولد ضعيف
وجدى ولد حبي والوجد :الغنى.
وجيه ولد ذو شأن وجاه وسيادة.
وحيد ولد منفرد بنفسه ، ليس له اخوة ولا أخوات ، وقد يكون وحيد عصره في فن ما .
وداعة ولد من الترفيه والدعة. وقد سمت العرب وداعة و وديعة ، ونحن نقول وديع وهو الساكن المستقر المرفه.
ورد ولد الورد يشم ويهدى ، ويستقطر ماؤه، ورائحته تنعش ، وفيه رقة وحيوية، وانتعاش . والوردة: شقرة صافية .
ورقة ولد من ورق الشجر ، أو من المال. ويقال : رجل وراق: كثير المال.
وسام ولد ما يعلق على صدر من احسن عملا مكافأة له عليه.
وسيم ولد فيه اثر الحسن والجمال والأصل:
وصيف ولد الوصيف : الخادم والغلام دون المراهق ، أما الوصاف فهو العارف بالوصف وصفى من الأسماء التي أدخلت عليها الياء مثل شكرى ورمزى والوصف نعت الشيء بما فيه يصف الأشياء ويوضحها ويبرز معالمها وكانك تراها.
وضاح ولد نقى الحسب حسن اللون بسام ابيض، وفيه ظهور وبيان.

وضئ ولد يشع النور من وجه ، فيه حسن وجمال ونظافة
وفاق ولد موافق للمراد ، وفيه توافق وتعايش وتقارب.
وفى ولد يفى بالعهد والوعد والنذر ، وما اجمل الوفاء‍
وقاص ولد فعال من الوقص . يقال : وقصت الرجل وقصا إذا صرعته فدفقت عنقه.
وكيع ولد سقاء وكيع أي محكم الصنعة ، واستوكعت معدة الرجل إذا اشتدت والوكع اعوجاج في رسغ اليد أو الرجل.
وليد ولد هو المولود والجمع: ولدان . وقد سمت العرب : وليدا ولادا.
وهب ولد من قولهم : وهبت لهم هبة وهبا فانا واهب وهو موهوب : وكلنا هبة الله للاباء والامهات وهبى بمعنى هبتى، وهيب كثير الهبة ،أو بمعنى موهوب
ياسين ولد ليس اسما للنبى صلى الله عليه وسلم على الاصح. وانما هو مجموعة حروف كاوائل السور. وعلى كل فهو لفظ قرأنى مبارك.
يافع ولد اليافع من شارف البلوغ ، والشر اليافع: الرفيع السامى، وفى التسمية شموخ ورفعة.
ياقوت ولد من الاحجار الكريمة ، وهو اكثر المعادن صلابة بعد الماس ، ولونه في الغالب شفاف مشرب بحمرة أو زرقة أو صفرة ،ويستعمل للزينة.
يانع ولد اليانع: الثمر الناضج الذي ادرك وطاب وحان قطافه . اليانع : الاحمر من كل شئ ويكفيك النضج.
يامن ولد ذو اليمن والبركة
يثربى ولد منسوب الى يثرب ، وهى المدينة ، قبل ان يهاجر اليها الرسول صلى الله عليه وسلم

يحيى ولد قال فيه الشاعر : وسميته يحيى ليحيا وفى الحاية نماء وبقاء
يربوع ولد من قولهم : ربع المكان إذا اقام به، أو من قولهم : ارتبع الجمل وهو عدو شبيه بالتقريب.
يزيد ولد يزداد خيرا وبركة ونماء وكثرة . الزائد الاكثر يقال : اشتراه بدرهم فاكثر .
يسر ولد وابو اليسر اليسر خلاف العسر، وبعد العسر يسرا . اما ميسرة فضد معسرة. وهو ايذان بالتحول من حال الى حال. وقد سمت العرب يسارا ويسرا وياسرا. وميسرة ونحن نسمى يسرى.
يشكر ولد يعرف الفضل لاهله ، وامراة شكور: يستبين عليها اثر الغذاء سريعا ، ومن الأسماء شاكر و شكرى.
يعرب ولد اسم جد العرب وهو الذي يتكلم العربية دون لحن.
يعقوب ولد نبي الله ، والد يوسف عليه السلام ، واليعقوب ذكر الحجل والجمع يعاقيب.
يعيش ولد مثل يحيى من الأسماء المتفائلة
يغوث ولد من الغوث .. وفى الغوث انقاذ ونجدة.
يقظان ولد اليقظة صحوة وانتباه ، واليقظة فطنة وحسنادراك .
يمانى ولد منسوب الى اليمن السعيد.
يوسف ولد اسم اعجمى ، وهو اسم لنبى الله يوسف بن يعقوب.

يونس ولد اسم لنبى الله يونس صاحب الحوت ، ويلقب ذا النون

نجم ولد أحد الأجرام السماوية المضيئة بذاتها، وكل مشهور فهو نجم
نجدي ولد النجد: ما أرتفع من الأرض وصلب، ومن ينتمي الى نجد بالجزيرة العربية فهو نجدي
نحام ولد من الأسماء العربية القديمة . والنحمة شبية بالكلمة يسمعها الإنسان فيعرف صاحبها. ولا يعرف الكلمة بعينها. والتحام فرس سليك أحد فرسان الجاهلية . ورجلنحام :نحيل لتشاغله بالسعال عن السؤال
نديد ولد الند والمثل والنظير
نديم ولد مسامر، ومصاحب على الشراب
نذير ولد منذر، منبه الى ما يتهدد
نزار ولد اشتقاقه من النزر، وهو القليل
نزيه ولد بعيد عن كل مكروه ، يتنزه عن الأقذار ، والرذائل . والنزاهة : بعد عن السؤ،وترك الشبهات . و النازه : العفيف المتكرم . و نزهى : كثير التنزه الى الخلاء
نسيم ولد النسيم: الريح اللينة الهادئة ، ويضرب به المثل في الرقة
نسيب ولد المناسيب ، والنسيب: المعرف حسبه وأصوله
نشيط ولد يقول العرب: نشط للأمر ، واليه نشاطا خف له وجد فه ، فهو ناشط و نشط . وفى النشاط خفة، وفيه جد، وفيه طيب نفس
نصر ولد في النصر على العدو تأييد للمعتدى عليه, إعانة له ونجدة فهو منصور ، ومن يحقق النصر فهو ناصر ومنتصر و نصار كثير النصر
نضال ولد محاماة ودفاع ، ومباراة في الرمي . و نضلة من رجال بنى هاشم إما من نضلة الرماية ، أو من نضلت الراحلة، إذا أعيت وهزلت
النضر ولد أبو جميع قريش ، فمن لم يكن من ولده فليس بقرشي، والنضر: الذهب، و النضار : الخالص من كل شئ . و النضير قبيلة من اليهود . وقد سمت العرب نضيرا ونضيرا . وكل شئ استحسن فهو نضير
نظيف ولد نقى من الدنس . ونظيف السراويل عفيف، ونظيف الأخلاق مهذب
نظيم ولد منظوم
نعيم ولد تصغير انعم أو تصغير نعم واصله من النعمة . فقد سمت العرب النعمان وهو فعلان من هذا وانعم وهو أبو بطن من الأزد .و أبو نعامة قطرى بن الفجاءة . وكان نعيمان رجلا من الأنصار . زعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يره إلا ضحك كما قال ابن دريد . ونعيم غضارة عيش، وحسن حال . وفى وجوده تنعيم بحياة سعيدة وهدوء الليل
نفحة ولد النفحة : الطيب الذي ترتاح له النفس . والنفحة : العطية . وأنت نفحة طبية أعطاها الله أبويك
نفيس ولد ما كان نفيس كان عظيم القيمة يرغب فيه
نفيل ولد تصغير نفل, وجمع نفل أنفال،و النفل ما نفله الله – عز وجل – من فئ المشركين والنفل ضرب من النبات . أما نوفل فاشتقاقه من قولهم : هذا رجل نوفل :ثير النوافل
نقى ولد النقي الخالص الطاهر المصفى النظيف من الشوائب
نمر ولد من التنمر وهو التوعد والتهدد ، وأصله من شراسة الخلق، وبه سمى النمر السبع المعروف كما قال ابن دريد . والنمرة سحابة فيها بياض وسواد ، وقد سمت العرب نميرا تصغير نمر و نمرا ونمارة وكل لون فيه سواد وبياض فهو انمر ، والماء النمير : الناجع المرى في الجسد . ونمير الذاكي من الماء ومن الحسب
نهشل ولد نهشل الرجل : إذا اسن واضطرب
نواس ولد فعال من قولهم: ناس الشيء ينوس، إذا تحرك . وكل متحرك نائس، وذو نواس: الملك الحميري، كانت له ذؤابة تنوس على ظهر
نور ولد النور: الضوء وسطوعه . وما يبين الاشياء ويرى الابصار حقيقتها . اما نوار فهو كثير النور ، و نورى منسوب الى النور . ونائر واضحبين، ومنير. والمنير : مرسل النور. وقد يضاف الى الدين فيقال : نور الدين

معاني اسماء الشباب في الحلم   معنى اسم فلان في المنام

نوف ولد النوف: السنام العالي ، ويقول العرب : ناف الشيء نوفا: علا وارتفع ، والنوف الصوت
نويرة ولد نار صغيرة تضئ ولا تحرق الا من يحاول العبث . والنار عنصر فعال يمثله النور والحرارة المحرقة ، وتطلق علىاللهب . ومعظم النار من مستصغر الشرر
نيزك ولد الرم القصير ، وجرم سماوي يسبح في الفضاء ، فاذا دخل ف جو الأرض احترق، وظهر كأنه شهاب ثاقب متساقط
هادى ولد الهادى الدليل ، والهاد : فاعل من هدى يهدى فهو هاد وقد سمت العرب العنق الهادى لتقدمه الجسد . ويقال : فلان هاد : حسن الهداية . ومن اسمائنا مهدى : هداه الله، وعرف الطريق . ومثله : مهتد وليس غير الهدى إلا الضلال .أما هدايت فهي هداية مصدر هداه يهديه هداية غيران الأتراك فتحوا تاءها
هارون ولد أخو موسى عليه السلام ، وكان افصح من موسى لسانا، والهيرون: ضرب من التمر
هاشم ولد الهاشم الجبل : الرخو ، والحلاب الحاذق ، اما الهاشم فهو الجود . ويقول العرب: هشم الشيء الاجوف أو اليابس كسره. ويقال : هشم الثريد :كسر الخبز واعده للثريد ، وهشم الناقة : حلبها . ويقال : هشم ضرعها
هانئ ولد الهانئ السعيد بحياته . والهانئ :الخادم .الهانئ الذي يسر. يقال : ليهنئك الولد
هبار ولد وهو مأخوذ أما من قولهم :هبرت اللحم اهبره هبرا، إذا قطعته قطعا كبارا والواحدة : هبرة , منه اشتقاق هبيرة وهو تصغيرها . أو يكون من قولهم : فرو مهوبر، إذا كان على اذنه وبر. وهوبر :اسم ، اشتقاقه من الهبر. ومن فرسانهم هبيرة
هنبقة ولد قصير الخلق ، متقارب الأعضاء ، وكان هبنقة أحمق أهل الأرض
هجرس ولد الهجرس الصغير من ولد الثعالب، والجمع هجارس، وننسب إليه فنقول:الهجرسى . وجمع هجرس هجارس
هدير ولد اما من تصغير هدر:صوت الفحل والحمام ، وهدر النبيذ إذا غلا في أنائه. أو من قولهم : دمه مهدر
هراس ولد ضرب من الشجر له شوك ، وبنو هراسة من العرب
هرثمة ولد خطم الأسد
هرمز ولد الكبير من ملوك العجم
هريرة ولد تصغير هرة. وهى السنور . أما الهر فهو هر الكلب
هزار ولد طائر حسن الصوت
هزاع ولد هو من يعدو عدوا سريعا . ويقال : هزع فلانا: دق عنقه.ذ
هزير ولد الاسد الكاسر ، والضخم الصلب
هلال ولد غرة القمر الى سبع ليالى من الشهر . ويضرب به المثل في شكله وحسن طلعته. والهلالى نسبة اليه. وهلال اما ان يراد به هلال السماء المعروف ، أو الهلال : السنان الذي له شعبتان يصطاد به الوحش . والهلال ايضا : الماء القليل في اسفل الغدير والهلال : ضرب من الحيات
همام ولد الهمام السيد الشجاع السخي ، والملك . أما همام فهو فعال من الهم ، إذا هم فعل. أو يكون فعال من هم الشحم ، اذ ذاب
همدان ولد فعلان من قولهم : همدت النار ، إذا سكن اشتعالها
هميان ولد الهيمان المعروف ليس بعربى محض . وهو شداد السراويل ، والمنطقة ، وكيس للنفقة
الهمايون ولد السلطان أو الإمبراطور (فارسية)
هناد ولد فعال من قولهم : هندت الرجل تهنيدا ، اذ انعمته . وسمت العرب هنادا ومهندا . والتنهيد : ملاينة الكلام ولطفه .فأما مهند المنسوب الي الهند فليس من هذا
هنام ولد فعال من الهينمة وهى الكلام الخفي. ويمكن ان يكون من الهنم وهو التمر
المغيرة ولد الخيل تغير على القوم . والمغيرة : مفعلة من الغادرة ، وكان اصله مغيرة
مفرج ولد مفعل من فرجت الشيء افرجه فرجا إذا وسعته. وفى التفريج توسعة
مقاعس ولد مفاعل من القعس ، وهو أن ينخزل عن أصحابه ، أو يقعد عنهم
مقداد ولد من قدتت الشيء اقده قدا، ويمكن ان يراد به الحديدة التي يقد به، وهى المقد
مقلد ولد المقلد: موضع القلادة ، وموضع نجاد السيف على المنكبين ، والسابق من الخيل. ومن قند عملا من الأعمال و مقلد بلغ اشده. وينطقه العامة في مصر مقلد
مناف ولد صنم ، وسمت العرب ، عبد مناف من ناف ينوف واناف ينيف ، وإذا ارتفع وعلا. والمناف : المرتقى. ويقال: جبل عالي المناف. واصل مناف منوف على وزن مفعل من النوف فقلبوا فتحة الواو على النون، فانفتح ما قبل الواو فصارت ألفا ساكنة . والنوف السنام وبه سمى الرجل نوفا وقد سموا ما تخفضه الخاتنة نوفا كناية عن البظر. والنوف : الصوت ، واسفل الذيل ، والسنام العالي . ويقال : ناف الشيء نوفا : علا وارتفع ، واشرف على غيره ، فهو نائف، وتخفف الهمزة فيقال نايف والمبالغة في الزيادة وعلو القدر نواف
منذر ولد مفعل من الإنذار، وقد سمت العرب منذرا ونذيرا و منذرة و والنذير والإنذار و المنذر . ويقال هو نذيرة الجيش : طليعتهم الذي يعلمهم وينذرهم بأمر العدو. و المنذر من ينذر قومه ، ويخوفهم مما يكاد يحل بهم
منصور ولد مفعول من النصر ، من قولهم: ناصري ونصيرى . ورجل نصر في معنى ناصر من قوله تعالى : قال من أنصاري الى الله (آل عمران : 52). والنصر : العطاء . وقد سمت العرب: نصرا ، ومنصورا ونصيرا ومن الأسماء المتداولة عندنا عبد الناصر ونصار ونصير وكان العرب أهل نصرة والأنصار ناصرو النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر إليهم ، والأنصارى منسوب الى الأنصار و منتصر عل خصمه ، وممتنع من ظالمة ، ومنتقم لنفسه .و نصر ناصر اما من قولهم:
منقذ ولد من قولهم : أنقذه ينقذه إنقاذا، إذا نجاه على غيره
منكدر ولد أما من قولهم : انكدر النجم إذا انقض يهوى ، أو من قولهم : إنكدر الماء وتكدر إذا اختلط صفوه بالكدر. والكدر : ضرب من القطا . والكدراء: طائر . واكيدر : صاحب دومة الجندل . ويقال : إنكدرا في سيره : أسرع وانقض . والمنكدر: طريق من العراق الى مكة كان يسلك فيما مضى . والكدرة : غبرة غير كدره . وقد سمت العب: اكدر و كديرا
منهب ولد مفعل من النهب. والنهب والنهاب واحد
مهاجر ولد مفاعل من الهجرة ، ومن الهجران، وهو الأصل ، كأنه هجر بلده ، وقومه ، وخرج عنهم . والمهاجر : من هجر السؤ
المهلب ولد مفعل من الهلب وهو الشعر . والهدية : الخصلة من الشعر . ويوم هلاب: بارد
مهلهل ولد يقال : ثوب هلهال ، وإذا كان رقيقا ، وسمى المهلهل بذلك ، لأنه كان يهلهل الشعر، أي يرفقه ولا يحكمه
ميسرة ولد مفعلة من اليسر. وقد اشتقت العرب من اليسر اشياء كثيرة منها: يسار وايسر ، ويسر وياسر ويسرى منسوب الى اليسر ، وهو الاستغناء عن الغير . واليسر : ضد العسر . وقد امرنا اننيسر ، ولانعسر . و ميسرة مصدر ميمى وهى السهولة ، أو الغنى والثراء . و ياسر هو الذي يتولى قسمة الجزور في الميسر: والضارب أو اللاعب بالقداح في الميسر .و اليسار السهولة ، أو الغنى، والثروة والسعة والرخاء . و أبو اليسر : ضد العسر
نابغ ولد النابغ ، والنابغة : المبرز في عمله اوفنه، والعظيم الشأن
نابل ولد النابل الحاذق بالشئ ، وحامل النبل: أما نبيل فهو من عظم وشرف، وأحسنت تربيته ،فنبلت اخلاقه، ويقال: رجل نبيل الرأى : جيده
نابه ولد من كان نابها فهو شريف ، صاحب ذكر حسن ، والنابه: من كان غير خامل، يقال : نبه الرجل نباهة ارتفع ذكره فهو نبيه أما منبه فهو يثير الانتباه ، ويحقق التنبيه . ومن الأسماء العربية نبيه تصغير نبه وهو الشيء يضيع فلا يطلب لهوانه أو لقلته
ناتل ولد من الأسماء العربية القديمة. يقال : نتل من بين القوم ، أي تقدم
ناثر ولد من يجيد الكتابة ويملك أسرار الكلمة : وهناك من ينثرون الورود وفاء واعترافا بالفضل لذويه، ومن ينثرون الخير
ناجح ولد في النجاح فوز وظفر، وليس في الدنيا أحلى من النجاح في رحلة الحياة ، والاسم يوحي بالأمل، ويمنح الثقة .ويعطى صاحبه دفعة في طريق العمل. والنجاح الظفر وإدراك الغاية
ناجى ولد يرجى ان تصاحبه النجاة في حياته ، والنجاة خلاص من الأذى . أما نجى فهو حلو المناجاة ، عذب الحديث ، مسامر . وقد يضاف الى لفظ الجلالة فيقال نجى اللهوهل هناك اجمل من مناجاة الله ؟ ويقال :نجى فلان أي مسامره
نادر ولد النادر الفريد في عمله ، وخلقه ، وشأنه ، وبيانه ، ورجولته ، والرجال قليل
نادى ولد نادى الرجل: أهله وعشيرته . والنادى السخي الجيد
ناشئ ولد الناشئ : الغلام جاوز حد الصغر وشب

ناشد ولد ينشد الكمال ، ويعمل على تحقيق الآمال. ويطلب العلا والمجد
ناصح ولد في النصح إرشاد الى ما فيه صلاح. والناصح : نقى القلب لا غش فيه . والنضج إخلاص المشورة ، ومن يسمى نصحي فهو مضاف إليه النصح
ناصع ولد الناصع: الأبيض الصافي , وفى النصاعة صفاء وضوح
ناصف ولد يقال: نصف القوم : خدمهم ، وخادم القوم سيدهم . والناصف : القاسم المال نصفين
ناضج ولد اكتمل فكره وعقله
ناظم ولد الناظم: منسق ، يترك لمسات جمالية فيما يقوم به ، فهو يؤلف بين الأشياء ، ويضم بعضها الى بعض ، كما ينظم اللؤلؤ المنثور في سلك فيصبح عقدا منظوما .و نظيم والمنظم المتناسق., نظمى منسوب الى النظم والتنسيق
ناعم ولد لين مستو مستقيم
نافح ولد يعطى وينفح
نافذ ولد يقال رجل نافذ في أموره : ماض
نافع ولد من النفع ، والنفع ضد الضر، وقد سموا نافعا ونفيعا ، و نفاعا وفيه إفادة للغير وإيصال للخير . والله النافع
نامق ولد يقال: نمق الكتاب نمقا : كتبه فأحسن
نامى ولد الناس: المكتمل جسما وعقلا وخلقا
ناهد ولد من الأسماء المشتركة، والناهد المراهق. والنهد : العظيم الخلق من الناس والخيل. وكل شئ دنا منك فقد نهد. ونهدى من نهد الى العدو : اسرع في القتال وبرز. أما نهاد فصيغة مبالغة منناهد
ناهض ولد يقوم للأمور في نشاط ويقظة ، ويسرع الى ملاقاة العدو، وينهض بما يتحمل من مسئوليات بعزيمة صادقة في يقظة واهتمام
ناهل ولد ينهل من مناهل العلم والمعرفة والأدب، ويمتص الآراء والأفكار من كل نبع.والناهل هو الذي يشرب حتى ارتوى وكذلك نهلان فهو ناهل وريان
ناهى ولد ينهاك عن تطلب غيره . وله شخصية ، فهو ذو امر ونهى ، وهو يحمل المسئولية
نايف ولد فيه علو وارتفاع
نائل ولد النائل: ما ينال ويدرك . والعطية. والولد خير عطية من الله
نبراس ولد مضيء على الطريق للحيارى والتائهين
نبوغ ولد عبقرية وتفوق
نبوي ولد ينتمي الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وجدير به ان يكون متأسيا به ومقتديا
نبيه ولد عالي الشأن فطن ذكى
نجاتي ولد منسوب الى النجاة
نجاشي ولد اسم ملك الحبشة، فإن جعلته عربيا،فهو من النجش . كما قال ابن دريد، وهو كشفك الشيء وبحثك عنه
نجيب ولد يقال: نجيب نجابة فهو نجيب: نبه وبان فضله على من كان مثله
لهيم ولد تصغير لهم من الالتهام وهو البلع، وسمى الجيش العظيم لهاما؛ لأنه يلتهم كل ما يقدر عليه
لواء ولد اللواء العلم
لؤلؤ ولد الدر، والدر غال وفيه وبياض وصفاه
لؤى ولد إما تصغير لواء، أو تصغير لوى الرمل، أو تصغير لأى وهو الثور الوحشي
ليث ولد من قولهم لثت الشيء ألوانه لونا، إذا عصبته شديدا، ومنه لثت العمامة على رأسي ألوثها لوثا، ولذلك سمى الأسد ليثا . والليث : الشدة والقوة
ماجد ولد الشريف الخير ذو المجد، ومجيد وافر المج، وأما مجدى فهو من المصادر التي أدخل الأتراك عليها الياء وسموا بها. والمجد : النبل والشرف، والمكارم المأثورة عن الآباء
مارد ولد طغا وجاوز حد أمثاله. ويقال : مرد الغلام : طرد شاربه
مازن ولد إما من بيض النمل، وهو يسمى مازنا وإما من قولهم : فلان يتمزن على قومه، أي يتسخي عليهم
مالك ولد فاعل من الملك. وينفرد بالتصرف فيما يملك
ماهر ولد الحاذق الذي يحكم ما يتولاه، ويقال هو ماهر في العلم والصناعة وغيرهما
مأمون ولد يأتمنه الناس على أموالهم وأعراضهم
مبتغى ولد مطلوب ومحبوب
مبروك ولد مبارك
متعب ولد يتعب أعداءه فيحارون فيه، ويتعب جسمه في سبيل تطبيق أمانيه
مجاهد ولد يبذل الجهد في سبيل الله والوطن
مجتبى ولد مختار ومصطفى
محصن ولد مفعل من قولهم: حصنت الشيء إذا حفظته. وقد سمت العرب حصنا، وحصينا، ومحصنا، وحصينا. وفى الحصانة متعة وعفة، واتخاذ الحيطة للوقاية، وحصين تصغير حصن، والحصين:المنبع المحكم
محجن ولد المحجن:عصا يعطف رأسها وكل شئ عطفته فقد حجته، ومنه احتجن فلان مالا، إذا ضمه إليه، واستبد به
محلم ولد من قولهم تحملت يرابيع ارض فلان، إذا سمنت
مجاشع ولد من الجشع ، وهو أسوأ الحرص
مجاعة ولد من المجع ، والمجيع: التمر واللبن
محرمة ولد مفعلة: من قولهم : اختر مهم الدهر ، إذا أفناهم ، او من قولهم : خرمت الشيء
مدركة ولد من أدرك يدرك ادراكا، اى لحق ، وسمى مدركة لما أدرك الإبل، وكل شئ بلغ منتهاه ، فقد أدرك ، ومنه قولهم: أدرك الغلام ، إذا بلغ الحلم. وقد سمت العرب: مدركة ، و مدركا، ودريكا
مراد ولد سمت العرب مرادا، لأنه أول من تمرد باليمن. والمراد المقصود المحبوب المطلوب. ونسب إليه فقيل المرادي
مرجان ولد يعد من الأحجار الكريمة

مرثد ولد مفعل من قولهم : رثدت الشيء إذا نضدت بعضه على بعض، فأنت راثد، والمرثد : الكريم ، والأسد
مرداس ولد مفعال من الردس ، وهو أن تقذف صخرة بصخرة لتكسرها ، فذلك ردس، يقال : ردسته ردسا: إذا قذفته بحجر
مرقال ولد مغعال من قولهم : ارقل البعير ، فهو مرقل ، وهو مشى فوق الخبب، شبيه بالجمز والرقلة: النحلة الطويلة
مرة ولد اسم شجرة ، والمرار : شجر . وأكل المرار لقب ملك من ملوك كندة
مروان ولد فعلان من المروة ، وهى حجارة النار السمر التي يقتدح بها . وربما سميت الحجارة الرقاق البيض التي تبرق من الشمس مزوا . والمرو – ايضا – نبات عطرى . وضروب من الصوان
مسافر ولد مفاعل من السفر ، والسفر وهم القوم المسافرون
مستورد ولد مستفعل من الورد ، ويسمى الشجاع واردا في بعض اللغات
مسروق ولد مفعول من قولهم : سرق الشيء إذا ضعف . والسرق : ضرب من الحرير . وذكر الاصمعى ان اصله : سره، أي جيد، واحسب اشتقاق سراقة من الشيء المسروق
مسطح ولد واشتقاقه من شيئين : أما من عمود الخباء، والجمع مساطح . أو هو من السطح، وهو مربد التمر بلغة أهل نجد . والسطح معروف . والسطح والزمن الذي لا يطبق الحركة وسطح الكاهن معروف
مسعر ولد المسعر الخشبة التي يحرك بها النار
مسهر ولد من قولهم: اسهرنى اسهارا ، وسهرت أنا سهرا، والسهر، والساهور .زعموا: القمر لغة سريانية
مسور ولد سمت العرب: سوارا و مساورا ، ومسورا وسورة والسورة الوثبة ، اثر المجد وعلامته . وفى التسيمة بها: شدة وحدة ، ونظر بعدي سديد ويقال: سار يسورا سورا، كما يسور السبع اى يواثب . وسوار الذهب حلية يزدان بها
مشعل ولد إناء من أدم ينتبذ فيه. والمشعل : آلة الشعل والإيقاد والإضرام ، وكذلك المشعال
تفسير اسم مصطفى في الحلم مصطفى ولد المصطفى المفضل المختار، وربنا سبحانه اصطفى آدم ونوحا وال إبراهيم على العالمين، وما اجمل أن يكون اسما على مسمى.. فيما اشد حاجة الناس بعد أن اختلط الحابل بالنابل الى عملية اصطفاء
مصعب ولد المصعب من الرجال : المسود . ويقول ابن دريد: واشتقاق مصعب من الفحل من الإبل يترك للضراب ، ولا يستعمل ،فيقول : فحل مصعب ، وصعب . والصعب: العسر ، والابى وضد الهزل . وقد سمت العرب : صعبا، و مصعبا
مصقلة ولد مفعلة من الصقل . وفى الصقل تجلية وتهذيب ، وتنميق وتعهد بالتربية
مضر ولد واشتقاقه من اللبن المضير، وهو الحامض . ويقال : مضر الله لك الثناء : طيبه لك. وتمضر: انتسب الى مضر
مطعم ولد مفعل: من قولهم :أطعم يطعم إطعاما ، وطعمت أنا أطعم طعما إذا أكلت . ومطعمة الطير الجارح: إصبعه التي يأكل بها . وقد سمت العرب : طعمة و طعيما ومطعما و بنو مطعم الطير بطن منهم. والطعمة: كل ما يطعم، والرزق والخراج، والغنيمة. والمطعم : المرزوق في الصيد
مطيع ولد كان اسمه العاصى ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم مطيعا وفى الطاعة انقياد ، وموافقة. و المطاوع المطيع الموافق . و المطوع المتطوع للجهاد ونحوه من أعمال الخير و المطوع من يطوع الصعب ويخضعه ، ومن يزين لك الخير، ويشجعك عليه
معاوية ولد واشتقاقه من قولهم : تعاوى القوم، إذا تداعوا الى حرب وغيرها . واستعوى بنو فلان بنى فلان: استنصروهم .و المعاوية : الكلبة الطالبة للكب. وجرو الثعلب والكلب . ويقول ابن دريد : معاوية من قولهم : عوت الكلبة فعاوت الكلاب ، فهي معاوية، إذا عوا معها
معد ولد واشتقاق معد: إما من العدد فكان اصله معدد على وزن مفعل ، و إما أن يكو ن المعد، وهو اللحم في مرجع كتف الفرس، والتمعدد: تمام الشدة والقوة . ويقول ابن دريد: ربما كان اشتقاقه من المعد: البطن ، والجنب من الإنسان، وموضع رجلي الراكب من الفرس ، وحي من العرب. كانوا أهل قشف وغلظ في المعاش
معشر ولد أما من قولهم للجماعة ، يا معشر الناس، و أما من قولهم: كريم المعشر، والعشرة، والمعاشرة . والمعشر : كل جماعة أمرهم واحد ، أهل الرجل . و عشرى منسوب الى العشر . أو من كان عاشر اخوته، أو من اخذ عشر الأموال، والعاشور اليوم العاشر من المحرم ، ومن يحصل على العشر . العشار قابض العشر:
معقل ولد الموضع الذي تعقل فيه الوعول . أي تنحصر . وهو أمتع موضع بالجبل
معمر ولد طويل العمر أو من شاء أن يعمر ولا يخرب
معيط ولد تصغير امعط. واشتقاقه من الذئب إذا تمط شعره عن جلده. وتمعط جلد السام، إذا تشقق
قاسط ولد من قولهم: قسط عليه إذا جار، وأقسط إذا عدل، وقد سمت العرب:قاسطا وقسيطا
قاسم ولد حارس العدالة، يرجع إليه في القسمة، ويتولاها ويقوم بها خير قيام. وقسام كثير القسمة، وقسامة من القسم وهو اليمين. أما قسيم فأنا قاسم، ويقال:رجل مقسم، إذا كان جميلا. وقد سمت العرب : قاسما وقسيما ومقسما
قاصد ولد القاصد في حكمه عادل، وفى الأمور متوسط بين الإفراط والتفريط وفى النفقة لا يسرق ولا يقتر فالقاصد معتدل وهناك:قاصد كريم مستقيم متوجه إلى الله
قانت ولد الطائع الخاضع لله المقر بالعبودية. الذي يلزم طاعته
قانع ولد الراضي بما أعطى. والقانع أيضا : خادم القوم وتابعهم وأجيرهم
قبيصة ولد من قبصته قبصة. أي أخذت بثلاث أصابعى شيئا. والجرادة الكبيرة:قبصة والقبصة:ما تناولته بأطراف أصابعك. ومن الطعام والحب: ما حملت كفاك
قتادة ولد القتاد : ضرب من الشجر كثير الشوك، وبذلك جرى المثل دونه خرط القتاد والواحدة قتادة
قتيبة ولد تصغير قتب البط. والأقتاب : الأمعاء، ويمكن أن يكون من القتب – أيضا- وهو الرحل الصغير على قدر سنام البعير
قثم ولد القثم:المعطاء، والمجتمع الخلق، ويسمى المذهب لجماله
قحافة ولد كل شئ قحفته من إناء أو غيره فأخته بأجمعه. وكذلك اقتحفت الشراب، إذا شربت كل ما في الإناء. وقحيف اسم رجل، وقحيفان اسم أيضا. والقحافة:كل ما يجرف من الإناء وغيره من ثريد ونحوه. والقحاف : يقال سيل قحاف : جراف يذهب بكل شئ
قحطان ولد القحط الضرب الشديد. واحتباس المطر
قدامة ولد فعالة من الإقدام على الشيء
قدرى ولد القدر المقدار، وفيه موافقة ومساواة، وقدري له قدر وشأن في النفوس. ويقال له عندي قدر:أي حرمة وقار. وقدري:يجوز أن يكون منسوبا إلى ليلة القدر التي ولد فيها
قدوة ولد يقتدي به، ويؤثم، فهو مثال وأسوة حسنة
القذافي ولد القذاف مبالغة في القذف يرمى به الأعداء. والميزان قذاف، والمنجنيق قذاف والمقذاف:المجداف..والملاح يدفع السفينة بالمجداف، والسفينة تعتمد عليه، والطائر لا ينهض إلا به. والقذافي منسوب إلى القذف
قرظة ولد القرظ:ضرب من الشجر يدبغ به وتصغير قرظة:قريظة. ويقال :قرظ فلان فلانا، إذا أطراه وذكر محاسته
قرة ولد ما تقر به العين، وترضى، ويدخل عليها السرور ومنه قرة العين
قريطم ولد تصغير قرطم وهو حب العصفر. ويقال :قرطم الشيء:قطعه
قرين ولد تصغير قرن أو قرن. والقرن معروف، أما القرن فهو المثيل في الشجاعة والشدة والعلم والقتال وغير ذلك. والناس يسمون قرنى ولعلهم يقصدون أنه يجمع بين شيئين، أو عملين
قسورة ولد أسد
قصى ولد أول من بنى الكعبة بعد بناء تبع، وبنى دار الندوة وكان لقبه مجمعا. وقصى تصغير ترخيم قاص. والقاصى البعيد، وإنما سمى قصيا لأنه قصا عن قومه وكان اسم قصى زيدا
القطامي ولد اسم من أسماء الصقر، وأصل القطم العض أو قطع الشيء بالأسنان. والذي يركب رأسه في الأمور قطامي أيضا
قطبة ولد النصل الدقيق من نصال السهام، وقطبة الرحى : التي تدور فيها، والمحور القائم المثبت. ويقال : فلان قطب بنى فلان، أي سيدهم
قطرب ولد القطرب:اللص الفاره في اللصوصية، ونبات شاتك به حب يلصق ممن يقترب منه. وذبابة تضئ بالليل كأنها شعلة
القعقاع ولد من قطعة السلاح، وكل شئ سمعت له صوتا متتابعا فهو قعقعة

قنديل ولد مصباح في وسطه فتيل
قنفذ ولد من فعل ممات، وهو فنعل. وزعم الخليل أن كل اسم رباعي في كلامهم ثانيه نون أو همزة فلك أن تقول :فعلل، وفعلل مثل :جندب زوجندب، وعنصر وعنصر، إلا أنهم لم يقولوا: قنفذ. وزعموا أن أصله التقبض والتجمع، ودخول بعضه في بعض
قمر ولد بلغ في الجمال شأوا بعيدا وأشبه وجه القمر في استدارته وضاءته. أما قمر فهو تصغير قمر، وقد سمت العرب قمرا. وقميرا
قنبر ولد القبر طائر. والواحدة قنبرة
قيس ولد القيس :الشدة. وقيس مصدر قاس يقيس قيسا. والمقياس : الميل الذي يقاس ه الجراحات
كادح ولد يسعى، ويكد، ويدأب
كارم ولد من يعطى ويجود من ذات نفسه في يسر وسهولة. فهو كريم وكارم وكريم ذو حسب ونسب، وهو الخالص من اللؤم، ومن صار الكرم له سجية، وكرام كثير الكرم، وكذلك صاحب الكرم وحافظه، والكرمى منسوب إلى الكرم وهو العنب، والكرامية:بدعة تقول بالتجسيم. وكرم نفس الطرم وعينه تجسم في شخصه، وتراءى في تصرفاته
كاهل ولد هو المعتمد في الملمات، ورجل كاهل:إذا استحكم سنه، وقد سمت العرب:كاهلا وكهيلا وكهلان
كعب ولد مشتق إما من كعب الإنسان والدابة، أو كعب القناة. والكعب بقية السمن في النحى. وقد سمت العرب كعبا ومكعبا وكعيبا. وعالي الكعب :ظافر شريف
كفاح ولد في الكفاح مواجهة ومقاومة وشجاعة وحضور
كلاب ولد مصدر كالبته مكالبة وكلابا. وبنو كلاب قبيلة عظيمة ، وكليب بطن من الناس مكالبا
كميت ولد تصغير أكمت ما كان لونه بين الأسود والأحمر من الخيل
كنز ولد المال المدفون تحت الأرض. وكل ما له قيمة أدبية ومعنوية لا تقدر بثمن
كنانة ولد كنانة النبل: جعبته، وكنانته يحمى أرضه وعرضه
كنعان ولد كنع في لا شئ:طمع، وفى التسمية خضوع ومذلة
كهلان ولد كالكهل من جاور الثلاثين إلى الخمسين وهى سن التعقل والرازنة والقوة، ويقال:طائر له طائر كهل إذا كان له جد وحظ في الدنيا
كوثر ولد من الأسماء المشتركة، والكوثر:الرجل السخي. والكوثر:الخير العظيم. أما الكوثرى فهو منسوب إلى الكوثر، وفيه تلك المعاني الجميلة
كوكب ولد حسن الوجه، وهو من الأسماء المشتركة، وفيه بريق الحديد أو الحصى وتوقده، والكوكب أيضا:الغلام المراهق. ويقال:غلام كوكب
لأى ولد من البطء
لباب ولد خلاصة كل شئ لباب. وفية صفاء ونقاء
لبيد ولد من قولهم:لبد بالمكان: أقام به. ولبدة الأسد:ما على كتفيه من الوبر
لطافة ولد اللطافة الرقة
لطفي ولد منسوب إلى اللطف والرقة، فلا يعرف الخشونة
لطيف ولد منن كان به لطف، ورفق، ورأفة، فهو لطيف، واللطيف من أسمائه الحسنى؛ وهو البر بعباده، والرفيق بهم، والعالم بخفايا الأمور ودقائقها
لماح ولد الشديد اللمح، وامتداد البصر إلى الشيء في ذكاء وفطنه

غزال ولد الغزال ولد الظبية ، وفيه حسن وجمال
غسان ولد أبو قبيلة من اليمن واسم ماء من شرب منه فهو غسان وهو اسم يوحي بحدة الشباب وجماله وروعته
غصن ولد الغصن ما تشعب من الشجرة ، وفيه رقة وجمال ونماء واتصال ، ومصغرة غصين
غضنفر ولد الغضنفر الأسد ، ومن كان غليظ الجثة فهو غضنفر
غفران ولد اسـم يوحي بالتسامح ، والصفح ، والتآخي والتواصل
غوار ولد كثير الإغارة مثل مغوار فهو بطل شجاع مقدام
غوييه ولد لست أدرى أهو غابة مصغرة أم هو كثير التغيب والسفر ، أم يذكر الغائبين عنه؟
غيث ولد يغيث من استغاث ، والغيث المطر والكلأ و غياث أمل المستغيثين أما غيث مثل كيس فهو كثير الإغاثة
فاتح ولد الفتح تهيئة سبيل الخير وبارك الله فيمن كان مفتاح للخير مغلاق للشر والفتح بين الخصمين قضاء و فتحى منسوب إلى الفتح ، وفتح البلاد كان عمل الصحابة والمجاهدين ومن الناس من يسمى فتح الباب . وفتوح و مفتاح آلة الفتح
فاتك ولد في الفتك قوة واندفاع، وفى الفتك شجاعة، ومجاهرة وغدر! وفتك فتكا : ركب ما تدعو إليه نفسه غير مبال. والفتاك الشديد الفتك
فاخر ولد الفاخر النفيس من كل شئ، والفاخر يجمع بين الجودة والرفعة. والفاخر من يتباهى بماله، وما لقومه من محاسن، ومن يتكبر. والفاخور صانع الفخار، وفخرى من يفتخر به أهله. وفخر هو الفخر نفسه… وفخر لقومه
فادى ولد من يفدى غيرره بنفسه أو بماله، ويخلصه وينقذه مما هو فيه. والفداء جميل، فهو لون من التضحية والإيثار. وأما الفدائى فهو المجاهد في سبيل الله أو الوطن مضحيا بنفسه. وفداء ما يتقرب به إلى الله جبرا لتقصير في عبادة، وما يقدم من مال ونحوه لتخليص المفدى
فارح ولد مسرور مبتهج راض بما هو فيه، وفرحان كثير الفرح. وكذلك فريحة تصغير فرحة. وكلها تعبر عن نفس راضية، ومشاعر طيبة. أما فرحان فهو كثير الفرح
فارس ولد الفارس الماهر في ركوب الخيل. والفارس : الأسد، والحاذق بما يمارس من الأشياء والفارس من صاحب الظن الصائب ومن لديه فراسا. وفراس مبالغة. وكثير الأفتراس
فارع ولد الفارع الطويل، ويقال : فرع قومه : أي علاهم وجاهة وشرفا فهو فارغ
فاروق ولد من يفرق بين الحق والباطل. ولقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. وكذلك فرقان
فاضل ولد من غلب غيره بالفضل فهو فاضل. والفاضل : من يتصف بالفضيلة ويفوق غيره بالفضل. والفاضل:ذو الفضل، ولا يعرف الفضل لأهل إلا ذو الفضل. أما فضل فهو الإحسان ابتداء بلا علة. وفضلى منسوب إلى الفضل فهو من أهله. وفضيل كثير الفضل. والفضل ضد النقص، وقد سمت العرب فضلا، وفضيلا، ومفضلا، وفضالاوفضالة
فاكه ولد طيب النفس مزاح، ناعم العيش يكثر الدعابة. وهو مأخوذ من الفكاهة
فالح ولد الفلاح:الظفر بالمراد، والفوز بنعيم الآخرة، والاسم يوحي بالفوز والنجاح والعمل الدائب لعمارة الأرض. والفلاح محترف الفلاحة. وفلاح فوز
فاهم ولد يحسن التصور، ولديه قدرة جيدة واستعداد للاستنباط ومن كان فاهما لما يدور حوله فإنه يعيش حياته بعيدا عن المشكلات. وفهيم كثير الفهم. وفهمى منسوب إلى الفهم، أما فهمان فهو رجل الفهم والذكاء والعقل
فائد ولد أو فايد مخففة الهمزة. من يفيد الناس وينفعهم، بعلمه، أو عمله، أو قوله ومن لا فائدة فيه فموته خير من حياته. والفياد المتبختر
فائز ولد هل هناك أجمل من الفوز والنجاح؟! وفى الفوز بالخير ظفر به، وفى الفوز من الشر نجاة، وفوزي منسوب إلى الفوز إن لم يكن الفوز بعينه، أما فواز فهو كثير الفوز، يجتاز الصحارى والمفاوز، ويرحل كثيرا
فائق ولد من تفوق على غيره حسنا وجمالا وعلما ومالا فهو فائق. والقلق الجيد من كل شئ. والفائق الممتاز على غيره من الناس
الفتى ولد الشاب القوى
فجر ولد انكشاف ظلمة الليل عن نور الصبح. إنه اسم يشع ضياء ونورا، ويقال:طريق فجر:أي واضح

فدوكس ولد الغليظ الجافي
فرات ولد الفرات الماء العذب
فراس ولد أبو فراس كنية الأسد. وفراس من الفرس وهو دق العنق. وفراس كثير الإفتراس
فرج ولد الفرج انكشاف الغم، وزوال الهم. وبعض الناس يضيفونه إلى الله فيقولون فرج الله وعندما يأتي الفرج من الله يكون عظيما. أما فراج فهو من يفرج عن الناس كرتهم ويتصدى لذلك كثيرا
فرزدق ولد لقب الشاعر الأموى المشهور واسمه همام. والفرزدق:قطع العجين، والواحدة: فرزدقة
فرقد ولد نجم قريب من القطب الشمالي يهتدي به لأنه ثابت الموقع تقريبا
فرناس ولد من أسماء الأسد، ويوحي بالقوة والشجاعة
فرند ولد سيف، وما يلمح في صفحته من أثر تموج الضوء. والورد الأحمر
الرهود ولد الحسن الممتلئ، ولد الأسد. والفرهود:الغليظ السمين
فريد ولد الفريد الوحيد، والدر إذا نظم وفصل بغيره، والحب من فضة وغيرها بفصل بين حبات الذهب واللؤلؤ في العقد. وما يمتاز على غيره
فصيح ولد يحسن البيان، ويميز جيد الكلام من رديئه
فطين ولد حاذف ماهر ذو فطنة وذكاء. وذهنه مستعد لإدراك ما يرد عليه في قوة واقتدار
فكرى ولد منسوب إلى الفكر وهو إعمال الخاطر في المعلوم للوصول إلى معرفة مجهول. وفكري:صاحب نظر وروية
فلكي ولد مشتغل بعلم الفلك
الفندي ولد الفند:الحجر العظيم الناتئ في الجبل، ويشبه به الضخم الثقيل. والغصن من أغصان الشجر، والفندي من ينتسب إلى هذا أو ذاك
فهد ولد يقال: فهد لفلان فهذا : أسدى إليه جميلا وهو غائب. وللفهد وجوده بين السباع فهو ثقيل الجثة، يحطم ظهر الحيوان في ركوبه. ومن خلقه الغضب فإذا وثب على فريسة، فإنه لا يتنفس ت ينالها. ومن خلقه أنهلا يأنس لمن يحسن إليه. والفهاد من يقتنى الفهود
فهر ولد الفهر الحجر الأملس يملأ الكف، وهو مؤنث ولذلك عندما صغروه قالوا: فهيرة
فؤاد ولد الفؤاد:القلب
فياح ولد الفياض بالعطاء الواسع الكثير
فياض ولد النهر الفياض:كثير الماء، والرجل الفياض كثير العطاء. وفياض بالعلم … فياض بالخير.زز فياض بالمال.. معطاء
فيصل ولد الفيصل الحاكم أو القاضي. والماضي القاطع الذي يفصل بين الحق والباطل
فيلق ولد الأمر العجيب، والكتيبة العظيمة من الجيش
قابس ولد من يقبس علما يفيده، أو نورا يهديه فهو قابس، ومن يقبس النار ويأخذها ويستفيد بها فهو قابس
قابوس ولد القابوس الرجل الجميل الوجه الحسن اللون. ويقول ابن دريد:إنه اسم أعجمى، وإنما هو كادوس ، وهو اسم بعض ملوك العجم. ثم يقول : فإن جعلت اشتقاقه من العربية فهو فاعول من القبس، والقبس الشهاب من النار. والقبس النار أو شعلة منها
قابيل ولد أخو هابيل
عرفطة ولد كان من أشراف الجاهلية، والعرفط :ضرب من الشجر. ونبات من العضاة من الفصيلة القرنية
عرمان ولد من قولهم:عرمت العظم أعرمه إذا اعترقت ما عليه من لحم، فالعظم معروم، وأنت عرام و عرمان
عروة ولد اشتقاقه من عروة الشجرة، وهو الذي يبقى على الجدب، فتستغيث به الماشية، وكل ما اعتصمت به فهو عروة، والأرض دائمة الشجر عروة
غريب ولد تصغير غرب، أو تصغير من قولهم:ما بالدار عريب أي ما بها من أحد
عريج ولد تصغير الأعرج، وعرج يعرج عروجا، وإذا صعد المعارج
عرين ولد شجر ملتف وربما سكن فيه الأسد
عريق ولد العريق من ألقاب ذوى الأصالة والكرم والعراقة ويسمى به
عز ولد العز ضد الذل، وهو من الألقاب.. ويسمى به ويقال:عز فلان عزا:قوى وبرئ من الذل
عزيز ولد العزيز القوى، ومن كان موضع الحب والإكرام
عساس ولد من العس والتعسيس، وهو العسس في الليل، والطلب فيه
عساف ولد راعى الضيعة والقائم عليها، ويقال:عسف فلانا:استخدمه، فهو عاسف, وعساف، وعسوف. والعسيف:الأجير المستهان به
غعضب ولد العضب السيف القاطع
عضد ولد المعين
عطاء ولد العطاء ما يعطى. والأبناء عطية الله والطية:العطاء
عطاف ولد من العطف. ونسمى عاطفا، وننسب إلى العطف فنقول:عطيفى
عطارد ولد نجم من السيارات التسعة. والعطارد:الطويل : وقد سموا عطاردا و عطردا
عفيف ولد كثير العفة عما يشين. وينسب إليه فيقال عفيفي. أما عفان فهو كثير العفة، والنون زائدة، أو العفن والنون أصلية ويقال:رجل عف : بين العفافة. وعفيف بين العفافة
عقال ولد من عقال البعير، وكل شئ حبسته فقد عقله، ولذلك سمى العقل، لأنه يمننع عن الجهل.، وكذلك يقال:عقل الدواء بطنه. وبنو عقيل :قبيلة من العرب. وقد سمت العرب عفيلا قلب عن المفعول مثل:قتيل ومقتول. وهم يقولون: عقلت البعير أعقله عقلا، فهو معقول وعقيل وعاقل جبل معروف. والموضع: معقل وبه سمى معقلا. ولفلان عقلة يعتقل بها من يصارعه
عقبة ولد عقبة الأمر : مرجعه. وسمت العرب عقبة، وعقيبا
عكرمة ولد العكرمة: الحمامة، أو طائر يشبها فيما زعموا
علفة ولد ضرب من الشجر
علقمة ولد من العقم وهو نبت مر يشبه الصبر
علم ولد العلم:الراية، والعلم أعلى موضع في الجبل. وعليم: تصغير أعلم. أو علم
اسم علي في الحلم علي ولد من الصلابة والشدة. وقد سمت العرب في الجاهلية عليا. ويمكن أن يكون اشتقاقه من العلو من قولهم:علا يعلو علوا,. فكان عليا من ذلك. أما عليان فهو العلو والارتفاع والشموخ. ويقال:على يعلى علاء، وإذا ظفلر، وبه سمى الرجل يعلى والمعلى :السابع الميسر، وهو أكثرها نصيبا. وينسب إلى العالية فيقال:علوي وهو أعلى الحجاز، وما يليه والعلاء:: الرفعة. وقالوا في الكنية أبو العلاء والمعالي: جمع معلاة. وهو من المأثر والحسب: ويقال : أبو العلاء
عماد ولد العماد رئيس العسكر، وكل ما يعتمد عليه

عمدة ولد العمدة ما يعتمد عليه، ورئيس العسكر، ورئيس القرية أو المدينة
اسم عمر في الحلم عمر ولد جمع عمرة، ومن كان يقيم بمكة قبل ايجاب الحج فهو معتمر،وتلك الإقامة عمرة. وقد يكون عمر عدل به عن عامر. وسمت العرب عميرة. وهو تصغير عمرة
العميد ولد السيد، وابن العميد مشهور
عميس ولد من قولهم : تعامس عن الشيء، إذا تغافل عنه
عنبر ولد العنبر مادة صلبة، لا طعم لها ولا ريح إلا سحقت أو أحرقت، (معرب أنبر)
عنبسة ولد من أسماء الأسد، وهو من العبوس، والنون زائدة
عنترة ولد العنتر لإذباب الأزرق واحدته عنترة. والرمح العاتر : الصلب الشديد، والعتر:الذبح وهذا إذا كانت النون زائدة
عواد ولد صانع العيدان، والضارب عليها
عوام ولد فعلا من العوم. والعوم السباحة
عوف ولد ضرب من لاشجر، وبنو عوف بطن من سعد. والعوف : ذكر الإنسان، وتقول تالعرب للرجل صبيحة عرسه:نعم عوفك وعاف الأسد يعوف عوفا :إذا طاف بالليل. وعوافة : ما يأكله الأسد. ومن التسميات : أبو عوف
عون ولد العون هو الظهير على الأمر، المعاون عليه. وعوانة : فعالة من العون . وتقول:أعنته أعينه فأنا معين وهو معان، وأنا أيضا عونه
عياض ولد من العوض. عاضنى فلان، واعتضت منه، وياؤه مقلوبة عن الواو
عيينة ولد تصغير عين، وكان عينة يحمق، وقد قيل فيه: الأحمق المطاوع في قومه
غازى ولد الغازى من يغزو أعدائه دفاع عن حماه ، وكل من يسهـم في مثل هذا الغزو فهو غاز ومن يغزو القلوب بجماله والعقول ببيانه ورقته فهو غاز
غالب ولد من له الغلبة والنصر والفوز في حياته غالب ، والناس بين مغلوب وغالب ، وتدور التسميات كلها حول هذا المعنى فهناك غلاب و غليب
غالى ولد الناس والأشياء منهـم الرخيص ومنهـم الغالي ، والمعاني النبيلة والقيـم السامية هي التي تغلى من شأن الإنسان وتجعله موضع التقدير والتعظيـم من أهله وذويه ، والغالي يصان ولا يفرط فيه
غامد ولد من يغمد سيفه في غمده فهو غامد ومن يدعو إلى المحبة والسلام ، والكف عن الكراهية والخصام فهو غامد
غانم ولد من عاد من سعيه محقق الآمال ظافر بثمرة عمله سالم فهو غانم و غنام كثير الغنائم ، أو راعى الغنم وما من نبي إلا ورعى الغنم
غاني ولد الغاني صاحب المال الكثير ، ويقولون : رجل غان : أي مستغن
غبارة ولد الغبارة اسم ماء لبنى عبس . وربما كانت واحدة الغبار وهو ما دق من التراب ونوع دقيق من الخط تكت به الرسائل أما غابر فهو الباقي من الأهل ويبقى غبر وهو ما يستفيده الرجل من المرأة وربما كان غبور حول هذا المعنى يدور
غبشان ولد من الغبشة وهى ظلمة آخر الليل و الغبش بقية الليل ، وربما كان غباشى منسوب إلى العيش
غدير ولد الغدير السيف ، والغدير أيض قطعة من الماء غادرهـا السيل ، والناس يتحدثون بجمال الغدران
غراب ولد يضرب المثل بالغراب في السواد والبكور والحذر ، وأغربه العرب : سودانهـم وقد كان العرب يسمون أبنائهـم لأعدائهـم كى يخيفوهـم ويرهبوهـم ومن أجل هذا كانوا يختارون مثل غراب
غراس ولد الولد غرس أبيه ، والكل يغرس وينتظر الثمرة
غريب ولد غريب الدار في أحواله فيه خفاء وغموض و غراب كثير الإغتراب أما غرباوى فهو ينتسب إلى من كان غريب
عبد الكريـم ولد عبد لمن اكتملت ذاته وصفاته فلا أول لوجوده ، ولا نهاية لبقائه – سبحانه – كمل إحسانه وإنعامه . تبرع بالإحسان من غير سؤال .. يغفر الذنوب ويستر العيوب
عبد المتكبر ولد عبد لصاحب العظمة والكبرياء ، لا ينازع فيهمـا أحد ، ومن نازعه فيهمـا ألقاه في جهنـم
عبد المتين ولد عبد لمن لا يلحق قدرته إعياء
عبد المجيب ولد عبد لمن يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهـم من فضله ، مجيب الدعاء والرجاء ممن قصده
عبد المجيد ولد عبد لمن شرفت ذاته مع جمال صفاته وحسنهـا ، فالمجد تمام الشرف ، والله سبحانه – أهل الثناء والمجد ، وأمجاد الألوهية تعنو لها الخلائق كافة
عبد المحصى ولد عابد لمن في سجلاته إحصاء لكل شيء وكل كبير وصغير مستطر{¬ . الأنبياء 14}
عبد المحيى ولد عبد لمن يحيى الأجسام بإيجاد الأرواح فيهـا لا محيى غيره ، خلق الموت والحياة ، وأخضع لها الكائنات أما هو فإنه المحيى
عبد المصور ولد عبد لمن صورنـا في الأرحام كيف يشاء يخلق الأشياء ويقدر مقاديرهـا ، ويبرؤهـا ، ويصورهـا على حسب الحكمة والمصلة جل جلاله
عبد اللطيف ولد عبد لمن يلطف بعباده من حيث لا يعلمون ، ويهيىء مصالحهـم من حيث لا يحتسبون يعلـم دقيق المصالح وغوامضهـا ، ثم يوصلهـا لأصحابهـا في رفق دون عنف – سبحانه – يعلـم خفايا الأمور ودقائقهـا لطفت أفعاله وحسنت يكشف الضر عن عباده ، ويوصل الخير إليهـم من حيث يخفى عليهـم
عبد الله ولد أسرع أسماء الله التسعة والتسعين إلى الألسنة اسم الله وذلك لأنه يدل على الذات الجامعة لكل الصفات ، فكل صفات الجمال والكمال تشع من هذا الاسـم الشريف ، فهو الاسـم الخاص به – سبحانه – أما بقية الأسماء فكل اسم منها يدل على صفة واحدة
عبد الماجد ولد الماجد والمجيد صنوان : أصلهما المجد، وفعلهما الجود، وإذا كان الواجد هو الغنى فإذن الماجد هو المغنى – سبحانه – واسع الرحمة، كثير الجود عظيم الإحسان
عبد المالك ولد عبد المالك الملك، ومالك يوم الدين وكل شئ خلقه وعبده لا شريك له
عبد المانع ولد عبد لمن يحمى أولياءه، ويدفع عنهم وينصرهم، ولا مانع لما أعطى، ولا معطى لما منع، فهو المانع،يرد عنا كثيرا من أسباب الموت والهلاك فهو المانع!
عبد المبدى ولد عبد لخالق الأشياء لأول مرة
عبد المتعال ولد عبد للمنزه عن أصاف الخلق، وعما لا يليق بكماله. ولقد استعملي على كل شئ بقدرته وكمالاته، فهو المتعالي – سبحانه وتعالى – عما يقولون علوا كبيرا
عبد المعز ولد عبد لمن يعز من يشاء، أعز أهل الإسلام، وأذل أهل الكفر.ذ
عبد المعيد ولد عبد للذي يرد إلى الأشياء وجودهـا بعد إفنائهـا كما بدأنا أول خلق نعيده {¬ الأنبياء : 104}
عبد المغنى ولد عبد لواهب الغنى المادي والنفسي
عبد المقتدر ولد عبد لمن الخلق جميع تحت قدرته فلا يمتنع عليه شيء ولا يحتجز عنه بمنعه وقوة
عبد المقدم ولد عبد لمن يرتب الأشياء والأشخاص وفق مشيئته وحكمته ، يقدم من يشاء بقدرته وعلمه ، وحكمته يقرب ويبعد وفى التقريب تقديـم وفى الإبعاد تأخير
عبد المقسط ولد عبد للعادل الذي ينصف المظلومين من الظالمين إنصاف بلغ حد الكمال غاية العدل والإنصاف
عبد المقيت ولد عبد للرازق المانح ما نكتفي به في صلاح أبداننا وعقولنـا من قوت وغذاء يسمع النجوى فيجيب ، ويعلـم البلوى فيكشف ويستجيب
عبد الملك ولد عبد لملك الناس ، بيده ملكوت السماوات والأرض فهو ملك الملوك وهو الملك الحق
عبد المنتقم ولد عبد لمن هو بالمرصاد للمجرمين يقمع غرورهـم ويؤدبهـم على طغواهـم – سبحانه – يمهل ولا يهمل عزيز ذو انتقام
عبد المهيمن ولد عبد للرقيب المسيطر على كل شيء الحافظ له

. عبد المؤمن ولد عبد لمن يأمن جانبه فهو مصدر أمن وأمان صدق وعده ، وآمن عباده من خوف وفى حمى أمنه نعيش في مأمن من عذابه ، لقد صدق رسله فهو المؤمن وشهد لنفسه بالوحدانية فهو المؤمن
عبد النافع ولد عبد للقادر على نفع من يشاء ، وضر من يشاء ، ما نراه من سرور وحزن ، ونعمة ونقمة ونصر وهزيمة فمن الله وحده ، يختبر عباده بالأضداد فهو النافع الضار
عبد النور ولد عبد لمن يبصر بنوره ذو العمامية ويرشد بهداه ذو الغواية ، وهو فالق الإصباح ومضيء الآفاق ، والله نور السماوات والأرض
عبد الهادي ولد عبد المنقذ من الحيرة ، ومثبت المؤمنين على الحق
عبد الواحد ولد عبد لمنقطع القرين الذي لا شريك له ولا ند ، ولا ضد ، تفرد بالعطاء فهو واحد وليس له كفو أحد فهو واحد
عبد الواجد ولد عبد الملك السماوات والأرض ، أملاكه لا تعد ولا تحصى ، لديه كل شيء فهو الغنى الواجد وغيره مهما وجد فهو فاقد لأشياء بعيدة المنال أما الواجد الحق ، فهو الله سبحانه وتعالى
عبد الوارث ولد عبد لمن يئول إليه الوجود ويرث الأرض ومن عليهـا ترجع إليه الأملاك بعد فنـاء الملاك ولله ميراث السماوات والأرض
عبد الواسع ولد عبد لمن وسعت رحمته كل شيء وسع غناه كل فقير
عبد الوالي ولد عبد لمن له الولاية الحقة ، المالك للأشياء ، المتولي لها ، المتصرف فيهـا بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيهـا أمره ، ويجرى عليهـا حكمه لا ينازعه أحد
عبد الودود ولد عبد للذي يتقرب إلى عباده بالنعمة والتجاوز مع غناه عنهـم ، وحاجتهم إليه
عبد الوكيل ولد عابد لمن نفوض إليه أمورنـا ، فيقوم بهـا عنـا ، وله القدرة على كفالة أرزاقنـا وإنجاح سعينـا ، ومن ثـم يجب التوكل عليه

عبد الولي ولد عبد للذي يتولى أمور الكون ويقوم بهـا كما يقوم ولى اليتيـم القاصر بشئونه كلهـا ولله المثل الأعلى – سبحانه – ولى من ولاه .. ولى المتقين .. وكفى بالله وليا
عبد الوهاب ولد عبد لمن يعطى من يشاء بغير حساب – سبحانه – جزيل العطاء والنوال .. كثير المن والأفضال عظيـم اللطف والإقبال يعطى من غير سؤال ولا يقطع عطاياه عن العبد في حال من الأحوال وإلى هنـا تكون خاتمة ما عبد من الأسماء
عتاهية ولد من العته ، شبه البله في الإنسان يقال عته عتهـا نقص عقله من غير مس جنون وقد يكون من التعته وهى المبالغة في الملبس والمأكل
عتبة ولد إما من الغلظ من قولهـم : عتب الأرض وهو الغلظ أو يكون من العتاب وقد يكون من عتبان البعير وهو المشي على ثلاث والعتاب معروف وهو من الغلظ أيض اشتقاقه وقد سمت العرب عتبة و عتيبة و عتاب و معتب وبنو عتاب بطن من بنى تغلب إليهـم ينتسب العتابي صاحب الأهبار و عتبان اسـم ويقول ابن دريد إنه مشتق من العتب من قولهـم : عاتبت فلان فأعتبني أي استرضيته فأرضاني والاسـم العتاب والمعتبة والمصدر العتب وكان أبو لهب يكنى أبا عتبة وكان له عتبة ومعتب ، وعتيبة والعتبى : الرضا
عتيق ولد العتيق الكريـم ، والعتق : الجمال بعينه ولا يكون إلا مع شباب
عتيك ولد من قولهـم : عتك عليه إذا حمل السيف أو غيره ، وعتك على يمين فاجرة إذا أقدم عليهـا
عثمان ولد فعلان من العثم والعثم أن ينكسر العظم ثم يجبر فلا يستوى . والعثمان : فرخ الثعبان وفرخ الحباري ، و أبو عثمان كنية الحنش
عجيل ولد مأخوذ من الصلابة ، أما عجلان فهو فعلان من العجل وهو الإسراع
عدس ولد من العدس وهو شدة الوطء وبه سمى الرجل عداس و العداس اليوم : بائع العدس كالفوال : بائع الفول . و العدوس من الناس : القوى على السير
عدنان ولد من أبناء اسماعيل بن ابراهيـم جد القبائل العربية في تهامة ونجد الحجاز وعدنان : فعلان من قولهـم : عدن بالمكان : أقام ، فهو عادن : أي مقيـم
عديل ولد تصغير عدل ، أو عدل والعدل : نصف الحمل أما العدل فهو الإنصاف سضد الجور ونسمى العدل تسمية بالمصدر كأنه العدل المجسم وينسب إليه فيقال عدلى أما عادل فهو المتصف بالعدل
عرادة ولد ضرب من الشجر، والتعريد :العدو من فزع ونحوه
عرار ولد صوت العظيم، والعرار: بهار البر. الواحدة عرارة
عرفات ولد عرفة وعرفات من مناسك الحج. وسموا عرفة ومعروفا وعريفا وعرافا وعرفانا، وعرفا، وكلها فيها التعارف

رضوان ولد من الرضى، وهو خازن الجنة، واسمه يدخل الطمأنينة في النفس,
رفاعة ولد يقال: رفع رفاعة. وارتفع قدره وشرف. والرفاعة : شدة الصوت وارتفاعه. ويقال : في صوته رفاعة : جهارة
رفعت ولد هو الرفعة وعلو الشأن، وفتح الأتراك تاءها، والرفعة:الشرف، وارتفاع القدر والمنزلة
رفقي ولد من المصادر التي ألحقت بها الياء، وما كان الرفق في شئ إلا زاته
رفيع ولد يقال:رفع في حسبه ونسبه فهو رفيع
رفيق ولد لين الجانب، صاحب مرافق على الطريق..نافع
رقيب ولد حارس، أو حافظ، أو ملاحظ، أو مسئول عما ينشر
رقيم ولد تصغير رقم أو تصغير أرقم وهو ضرب من الحيات
ركانة ولد فعالة من قولهم : ركنت إلى الشيء أركن ركونا، فأنا راكن، وركن كل شئ جانبه، والجمع أركان. ورجل ركين بين الركانة والركونة. وزعموا إذا كان حليما رزينا وقورا
رماح ولد فعال من الرمح. من قولهم : رمحه الفلس إذا رفسه. أو هو صانع الرماح. أما رميح فمعناه العصا التي يعتمد عليها الشيخ فكأنه بالنسبة لأبيه العصا التي يتوكأ عليها
رمزي ولد الرمز الإيحاء والإشارة، وفيه دليل على الأشياء. ورمزي منسوب إلى الرمز وفيه كناية خفية عن الآباء
رمضان ولد الشهر المبارك، والرمضاء :شدة الحر. والرمض :المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة
رهم ولد اشتقاقه من الرهمة : المطر اللين والجمع رهام
رواء ولد حسن المنظر في بهاء وجمال، أما رواء فهو الماء العذب المروى
روح ولد الروح: الراحة والرحمة، والنسيم أما رواحة فهي الراحة
رواس ولد من روائس الوادي وهى أعاليه، وقالوا:رجل رؤاسي. عظيم الرأس
رءوف ولد شديد الرأفة والعطف والرحمة
رويم ولد تصغير روم مصدر رام يروم رؤما : طلب
رئاب ولد من قولهم : رأيت رأبا الشيء إذا أصلحته. والرؤية القطعة من الخشب، يرقع بها القعب، ومنه اشتقاق رئاب
رياح ولد جمع، ريح وكأن أصله رواح لأن أصل الريح الواو
رياض ولد ممتلئ فيه نضارة وحيوية
ريحان ولد كل نبت طيب الرائحة
رئيف ولد كثير الرأفة والرحمة والعطف، والرافة أسمى ما يتحلى به الإنسان، وقد فتح الأتراك تاءها فقالوا: رأفت
زاخر ولد ممتلئ يفيض علما وكرما، ويفتخر بما لديه من شرف عال
زاكى ولد فيه نماء وصلاح. أما زكى فإنه يقال :زكا يزكو إذا تنعم أو كان في خصب فهو زكى ويكنونه في مصر أبو الزيك وما دروا أنه يقال : زاك في مشيته:ماس وتبختر واختال

الزامل ولد الزامل الذي يسرع في مشيته، ومن يحمل العلم وأدواته إلى غيره، وربما لا ينتفع به
زاهر ولد حسن اللون، والشيء الزاهر: المضيء ، وقد سمت العرب زاهر وزهيرا وأزهر وزهران أبو قبيلة عظيمة من الأزد
زاهى ولد في شباب متألق وحيوية وحسن منظر، فلا عجب أن يزهو، ويختال، ويفتخر، ومعجبا بنفسه
زائد ولد قد تخفف الهمزة فيقال:زايد، وفى الزيادة ما يوجب شكر المنعم، واعتراف بالكثرة . وزائدة مؤنث زائد، والجميع يعرفون معن بن زائدة . وزياد وزيادة يحملان نفس المعنى أما ذو الزوائد فهو لقب الأسد. ويبقى زيد وزيدان من الأسماء المثناة، وزيدون من الأسماء التي تأتى على صيغة جمع المذكر وهى مفردة. وكلها توحي بالزيادة والاعتراف بالنعمة، فزيد مصدر زاد يزيد زيدا. ولقد سمت العرب زيد اللات وسموا زياد، ومزيدا
زبيد ولد تصغير زبد والزبد العطاء
زبير ولد من الزبر، وهو طى البئر بالحجارة، ويقال للرجل العاقل:ذو الزبر كأن العقل قد شدده وقواه . والزبير:حماه البئر وكدره
زرارة ولد طائر أكبر من العصفور
زغبة ولد الزغب:صغار الريش والشعر ولينه. والواحدة زغبة. والأزغب : من نبت زغبه، والجمع زغب، وينسب إليه فيقال : زغبى
زفر ولد الزفر الشجاع، والسيد الكبير، والبحر، والرجل الجواد. وزنه فعل من قولهم:ازدفر بحمله إذا استقل به وقوى عليه. والزفر : المضطلع يحمل الديات. وما كلف من المغارم
زفزاف ولد الزفزاف الريح الشديدة الهبوط في دوام
زكريا ولد كافل مريم عليها السلام
زمرد ولد حجر كريم أخضر شفاف

زمعة ولد سمت العرب زمعة، وزميعة، وزميعا. واشتقاق زمعة من زمعة الظلف وهى الهنة كالظفر متعلقة بالكراع. من الظلف، والزماعة:والشجاعة والإقدام
زين ولد كا ما يزين فهو زين. يقال:زانه يزينه :جمله وحسنه. والعامة ينطقونها بكسر الزيز فيقولون: زين أمشين؟! والزينة:الزيان أو :أبو زينة جمع بين الحسن والجمال. أما زيان فهو من يزين الناس والأشياء، والمزين : الحلاق ومصفف الشعر. ويوم الزينة يوم العيد
سابق ولد من سبق قومه في الخير فقد علاهم، والسابقون السابقون أولئك المقربون، وللسابق فضل على اللاحق.وسباق كثير السبق، وقد سمت العرب سابقا وسباقا وكان بنو السباق أول من بغوا بمكة : فأهلكوا
سابى ولد يسبى العيون والقلوب بجماله، وأفعاله، وحديثه!
ساتر ولد متسامح يستر العيوب، ويعفو عن الأخطاء والذنوب ولا يفضح
ساجد ولد السجود قمة الخشوع والخضوع لله، وفى عالم الأسماء السجاد : كثير السجود لباريه جل وعلا
ساجى ولد السجو السكون. وفى السكون راحة نفسية، وهدوء بال، وحسبه أنه يساعد على التأمل والتفكير في الكون والحياة
ساحق ولد ساحق لأعدائه، طويل مفرط في الطول
سارية ولد الساريية السحابة تمطر بليل، وسارية العلم قائمة، وعمو من الخشب ينصب عليه الشراع
ساطع ولد يبدد الظلمات، ويملأ سماء الأمل نورا وتألقا
ساعدة ولد من أسماء الأسد
سامح ولد في السماحة لين وسهولة، وفيها استواء وتجرد من العقد، وسواء كنت سامحا أم سمحا أو سميحا فأنت من أهل السماحة والجود والكرم
سامق ولد في السموق علو وارتفاع ، واستطالة ورفعة!

سالم ولد من الأسماء المتفائلة التي تحمل مشاعر الأبوين أملا في أن تسلم من الآفات، وتبرأ من العاهات، وكذلك سلامة وسليم وسلمان وسلام وسليمان. وقد سمت العرب الملدوغ سليما تفاؤلا ربسلامته، أملا في شفائه
صام ولد هو ابن نوح عليه السلام. منه تحدرت الشعوب، والسامى المنسوب إلى سام. ويقال: جنس سامي،ولغة سامية
سانح ولد السانح من الطير:الذي يمر من مياسرك إلى ميامنك، وكان العرب يتيمنون به والسانح ذو يمن وبركة
ساهد ولد ساهر يقظ حذر مفكر
ساهر ولد يسهر الليل في طلب العلا والمجد. ومن طلب العلا سهر الليالى
سائح ولد يجوب البلاد للمعرفة والاستجمام والتأمل والعبادة، ومن العائلات عندنا عائلة السواح
سئلب ولد من قولهم: ساب يسيب إذا جاد وأنال، والماء السائب:الجارى على وجه الأرض. أما السياب فهو البلح أو أكبر من البلح قليلا. والسيب :العطاء
سباع ولد ليس سبعا واحدا، ولكنه سباع، ويمكن أن يكون مصدر سابعة مسابعة وسباعا والسبع كل ما له ناب، ويعدو على الناس والدواب فيفترسها، والناس يقابلون السبع بالضبع، في قضاء الحاجة أو خيبة الأمل. أما السباعي بضم السين المشددة فهو التام الخلقة أو من يروض السباع
سبالة ولد من السبل وهو المطر، أو السبلة وهى طرف اللحية في بعض اللغات. والأسبل طويل السبلة
سبرة ولد الغداة الباردة
سحبان ولد من السحب، وهو الجر للشيء. وسبحان رجل من وائل مشهور بفصاحته والسبحان: الجراف الذي يجرف كل ما مر به، أو الذي يجر ذيله فخرا
سحيم ولد تصغير أسحم. وهو الأسود. والسحم:ضرب من الشجر. وقد سمت العرب أسحم وسحيما
سحتوت ولد السحتوت :السويق القليل الدسم، والثوب الخلق، والمفارزة اللينة التربة
سايد ولد من كان سديد القول والفعل كان موفقا مستقيما
سراج ولد السراج:المصباح الزاهر. وسريج حداد معروف تنسب إليه السيوف السريجة. والسراج بائع السروج وصانعها، والكذاب :يقال: هو سراج مراج
سرج ولد ضرب من الشجر. والعرب يقولون :أتاك الشيء سرجا:أي سهلا
سرحان ولد السرحان:الذئب
سرور ولد السرور:ارتياح في القلب عند حصول نفع، أو توقع، أو اندفاع ضرر
سريع ولد خفيف الحركة وفى مصر أبو سريع .يكنى به السرعة
سرى ولد السرى:الشريف. والسرى:الجدول أو النهر الصغير
سعد ولد والسعود سعود النجوم:عدة الكواكب يقال لكل منها:سعد كذا، ومنها سعد السعود، وسعد الله، وسعد الدين، والسعيد:النهر الصغير. وسعد كان صنما على ساحل البحر بتهامة تعبده عك ومن يليها، وبنو سعد بطن عظيم، وبنو ساعدة:بطن من سامة. والسعادة:ضد الشقاوة. وقد سمت العرب:سعدا، وسعيدا، ومسعدة، وسعيدا. والسعود:نجوم عشرة، ويجمع سعد على سعود. قال طرؤفة:رأيت سعودا من شعوب كثيرة فلم أر سعدا مثل سعد بن مالك يقال سعد سعدا وسعودا نقيض شقي ويقال سعد يومك :يمن. وسعد الله فلانا سعدا وفقه، فهو مسعود. أي موفق. وسعد سعادة فهو سعيد. والسعيد من وعظ بغيره ! وأسعده الله: وفقه، فهو مسعد ومسعود وسعادة والسعادة معاونة من الله للإنسان على نيل الخير وتضاد الشقاوة
سفيان ولد اشتقاقه من السافي، وهو ما سقته الريح من تراب وغيره، وكأن سيفان فعلان من ذلك
السكيت ولد الكثير السكوت، ومن الناس من يحمل لقب الساكت. والسكوت انقطاع عن الكلام، وقد يكون السكوت من ذهب إذا كان الكلام من فضة
سلام ولد سلام-مخففة اللام-وفاق وئام، وأمان واطمئنان، أما سلام فهو إما كثير السلام على من يلقاه، أو مبعث سلام ينشر السلام أنى وجد
سليك ولد تصغير سلك وهو طائر، والأنثى سلكة. والسلك :فرخ القطاة والحجل
سلم ولد السلم والسلم واحد. يقال:جئتك بفلان سلما:أي مستسلما لا ينازع. والسلام ضرب من الشجر. الواحدة:سلامة. والسلامة ضد البلاء والهلاك. والسلامان: ضرب من الشجر. وقد سمت العرب:وسلامان، وسموا أسلم، وسموا سليمة، وسلمى وسلمان:أطم بالطائف، وموضع بنجد. وسمى اللديغ سليما تفاؤلا بالسلامة وليس له فعل بتصرف. وسليمان:نبي الله
سلوان ولد ماء كانوا يزعمون أن العاشق إذا شربه سلا عن حبه، ودواء يشربه الحزين فيسليه، ويقال: سقيتنى سلوانا : طيبت نفسى
سلطان ولد فعلان من السليط من قولهم:سلط الله عليه كذا كأنه أمكنه منه
سليط ولد من السلاطة من قولهم سليط اللسان، وهو مدح للرجل عيب للمرأة. والسليط بلغة اليمن:الزيت، وبلغة غيرهمالدهن
سليل ولد من قولهم:سليل الرجل ولده، وكذا سلالته
سمان ولد فعلان من السم. والسم ثقب الإبرة، وكذا السم. وقال أهل اللغة:السمان:التزويق بألوان الغراء. والسمان : بائع السمن وأصباغ يزخرف بها
سمح ولد يقال سمح سماحة وسموحة صار من أهل السماحة، فهو سمح، وسميح. والسماحة:الجود والكرم والسهولة. والسمح : الجواد السخى
سمرة ولد مشتق من السمر. ضرب من الشجر له شوك، وأهل الحجاز يقولون:سمرة، وبنو تميم يقولون: سمرة
سموءل ولد السموءل الظل، وذباب الخل ويقال: إنه عبراني أصله: أشموئيل والسموءل: الأرض السهلة
سمير ولد مسامر محادث ليلا. وسميرى: مسامرى. والسامرى :من ينتمي إلى السامرة، وهم وقوم يشتركون مع اليهود في بعض العقائد، ويخالفونهم في بعضها. وأحد بنى إسرائيل من قبيلة السامرة، صنع العجل وعبده، ودعا قومه إلى عبادته، والسمير: من يجيد المسامرة، ويدير دفة الحديث في لباقة وظرف واقتدار
سهيل ولد نجم في السماء من النجوم اليمانية عند طلوعه ينقضي القيظ، وتنضج الفواكه، وهو مصغر سهل. والسهل ضد الصعب ولا سهل إلا ما سهله الله
سوار ولد وثلب من سار يسور إذا وثب حلية مستديرة تلبس في المعصم أو الزند ومن الأسماء المعروفة سوار الذهب
سيار ولد من سار يسر سيرا فهو سائر وسيار
سيد ولد اسم من أسماء الذئب، وهو المسن منها في قول بعضهم. وجمعه سيدان
سيف ولد من قولهم:ساف الشيء يسيف سيفا، إذا هلك،،والرجل مسيف،إذا ذهب ماله وسيفان :الطويل الممشوق. وسياف يعرف كيف يتعامل مع السيف، ويتولى قطع رقاب المارقين والخارجين على القانون
شادى ولد يمتع الجميع بنبرات حديثه ، وعلى جانب من العلم والأدب ، فالشادى المغنى وطالب العلم والأدب
شارق ولد الشارق الشمس
شارى ولد الشارى المشترى والبائع ، ومن يبيع نفسه في طاعة الله
شاش ولد نسيج رقيق من القطن يضمد الجراح ، ويستعمل لفافة للعمامة والشاشى منسوب إلى شاش بخراسانات
شاطر ولد الخبيث الفاجر ، والفهم المتصرف ، والسابق المسرع إلى الله
شاعر ولد قائل الشعر ، ومن يشعر بالآخرين ، أما الشعرانى و الشعراوى فهو من كان كثير الشعر طويله
شاكر ولد من يذكر النعمة ويثنى بهـا على المنعم فهو شاكر ، والشكر ثناء ، و شكري منسوب إلى الشكر
شامخ ولد في الشموخ ارتفاع وتكبر ، ونسب شامخ : عريق رفيع
شامل ولد يشمل الناس بعطفه وبره وأياديه البيضاء
شاهد ولد من يؤدى الشهادة ، والدليل ، وجمعه شهد والنسبة إليه شهدى .

شاهر ولد من شهر سيفه وسله من غمده ورفعه. وشهر العقد وثقه والاسـم يوحي بالإعلان
شاهق ولد عظيـم الارتفاع كالجبل ومن كان كذلك بعد مناله وصعب تخطيطه
شاهين ولد من جوارح الطير ، وسباعها من جنس الصقر ، وعمود الميزان أيض
شبث ولد دويبة كثيرة القوائـم تسمى دخال الآذان
شبكة ولد شركة الصياد في البر والبحر ، وكل متداخل متشابك
شبل ولد ولد الأسد ، وشبيل : تصغير شبل
شبيب ولد فيه من الشباب حيويته ، ومن النار اتقادهـا
شتير ولد تصغير أشتر والشتر : انشقاق جفن العين ، وبه سمى الأشتر النخعى
شتا ولد أحد فصول السنة الأربعة مقصور بعد مد : شتاء وفى المطر حياة الأرض والزرع والنسل . كما أن الشتا : القحط والمجاعة أيض
شجاع ولد جرىء مقدام ، و أبو شجاع واحد من المؤلفين في فقه الشافعية
الشحات ولد السائل الملح. والناس في مصر ينطقونهـا بالتاء . والشحاذ هو السائل الملح
شداد ولد الشدة الحملة في الحرب ، وشداد : كثير الشد على العدو فهو من قولهـم : شددت على القوم في الحرب ، وشددت الحبل
شديد ولد الشديد القوى والصعب ، وشديد القوى : عظيم القدرة أما المشد فهو نطاق تشده المرأة على بطنهـا وربمـا كان كشداد معنى
شرارة ولد واحدة الشرر ، وفيهـا توهج وانفصال
شرحبيل ولد اسـم نجرانى أو سرياني ، وكل اسم فيه إيل فهو منسوب إلى الله تعالى
شرشر ولد الشرشر شواء يتقاطر دسمه
شرع ولد الطريق . وما شرعه الله تعالى
شرف ولد الموضع العالي يشرف على من حوله ، والشرف ما ينبغى صيانته من العرض. والشرف : العلو والمجد
شريب ولد المولع بالشرب
شريح ولد شرح الله صدره لقبول الخير ، تصغير شرح ، وهو مصدر شرحت الشيء شرح إذا كشفت عنه ، أي أوضحته ، وقد سموا شرح وشريح ومشرح
شريد ولد طريد لا مأوى له أما . شرود فهو شرود الذهن ، أما شارد فهو الذي لا يساير جماعته
شريف ولد له منزلة عالية ، وسمعه طيبة في قومه ، يجمع بين الحسب والنسب
شريف ولد تصغير أشرف ، يقال للرجل العظيـم الأذنين أشرف
شعاث ولد فعال من الشعث : وهو ما تفرق من الأمور . و شعث ما تفرق من الأمور كذلك
شعرانى ولد الكثير الشعر

شعراوى ولد الشعراء : الروضة الكثيرة الشجر ، والفروة ، والنسبة إلى كل منهمـا شعراوى
شعبان ولد الشهر الثامن من السنة القمرية . وشعب الرجل : بعد ما بين منكبيه ، و شعيب تصغير أشعب ترخيم . و شعبة الفرقة من الشيء ، وقطعة يصلح بهـا الإناء
شعشاع ولد الشعشاع المتفرع ، والنسبة إليه شعشاعى ، والمستملح الخفيف الروح
شعلان ولد الفرس الأشعل الذي به بياض في ناصيته وذنبه ، أو من قولهـم : شعلت النار وأشعلتها وكان إشعال النار ليل رمز الكرم و مشعل آلة الإشعال والإيقاد أما مشعل فهو القنديل ونحوه
شعير ولد نبات عشبي وهو دون البر في الغذاء ، ويقال : كالشعير يؤكل ويذم
شفيع ولد صاحب شفاعة في الناس ، يقف إلى جانب صاحب الحق حتى يمكنه من الوصول إليه ، ولكنه لا يشفع في حد من حدود الله ؟
شفيق ولد الخائف الحذر من شيء أو على شيء ، والشفيق المشفق
شقير ولد ضرب من الحرابى أو الجنادب . والشقرة نور يشبه بالشقائق أو هو الشقائق بعينه
شقيق ولد الأخ من الأب والأم ، والنظير المثيل
شكامة ولد الشكم العطاء ، والشكيمة : الشدة والقوة ، و مشكم اسم رجل ، وتسمى الحديدة المعترضة في فم الفرس ط شكيمة
شكرى ولد ثنائى وحمدى . أما شكور فهو كثير الشكر
شكل ولد عندما يختلط لونان فذلك الاختلاط شكل من المشكلة ، وهى اختلاط حمرة ببياض
شكيب ولد من الشكب وهو العطاء والجزاء
شلال ولد اسـم يوحي بالتدفق والاندفاع كما يسقط الماء فجأة في مجرى النهر
شلبى ولد شلب بلدة جنوب البرتغال أيام الأندلس ، سكنها جماعة من أهل اليمين واشتهرت باللغة الفصحى ، والنسبة إليهـا شلبى . وهناك من يقول : إن الكلمة تركية توحى بالظرف وأصلهـا : جلبى
شماس ولد شديد الشموس ، من قولهـم : شمس الفرس ، وأشمس اليوم : اشتد حره
شمخ ولد الشموخ الإرتفاع ، وشمخ أنفه : تكبر وتعاظم. فهو شامخ وقد سمت العرب شماخ
شمس ولد الشمس مسكنهـا في السماء ، ففيها الرفعة والحرارة والدفء . و شميس مصغر شمس ، والشمسي نسبة إلى الشمس
الشمقمق ولد الطويل الجسم ، و أبو الشمقمق معروف
شناف ولد شنف كلامه : زينه ، والشنف القرط . ويقال شنف الآذان بكلامه : أمتعهـا
شنب ولد الشنب جمال الثغر ، وصفاء الأسنان
شهاب ولد اللبن مزج بالماء حتى خف بياضه ، والشعلة الساطعة من النار . والكتيبة الشهباء كثيرة السلاح وغرة شهباء : فيهـا شعر يخالف البياض ، و أبو شهبه الشهبة : البياض المختلط بالسواد وكانت العرب تسمى : أشهب و وشهاب و شهبانا ،و شهيب وكانوا يسمون بنى المنذر والملوك الأشاهب لجمالهـم
شهال ولد الشهل في العين أن يشوب إنسان العين حمرة
شهوان ولد الشديد الرغبة في شيء ، الشهى
شهيد ولد من يشهد على عصره ، أو من ينال الشهادة في سبيل

شهير ولد مشهور بين الناس بعلمه وفضله ومكانته ، ونباهة ذكره . أما مشهور فهو الذي قام بعمل لم يسبق إليه جل الإنسان يعرفونه ، ولا ينسونه
شوقى ولد في الشوق حنين وحب ، ونزوع النفس إلى شيء وتعلقهـا به
شوكت ولد من الأسماء التي فتح الأتراك تاءهـ وأصله شوكة وهى القوة والبأس ، ومن كانت له شوكة لا يشاك
شيبة ولد المراد بهـا أبياض الشعر
شيبان ولد كثير الشيب
شيخ ولد ذو المكانة من علـم أو فضل ، أو رياسة . والجمع : شيوخ ، وأشياخ و شويخ تصغير شيخ والجمع : شيخان
شيبوب ولد الشؤبوب : الدفعة من المطر ، وأول ما يظهر من الحسن
شيحة ولد الشيخ من نباتات البادية كالقيصوم ، طيب الرئحة ، وربمـا كانت الواحدة شيحة
صابر ولد الصبر تحمل الأمور دون جزع ، والصبر مفتاح الفرج والصبر تصف الإيمان ، وفيه تحمل وتجلد أمام الشامتين ، و صبير تصغير صبرة أو تصغير صبر ويجد فيك أهلوك ما يدفعهم إلى الصبر يا صبرى أما صبور فهو كثير الصبر
صاحب ولد صديق لا يفارق
صادح ولد من رفع صوته فأطرب صداح فهو مبالغة منه ، و صدوح مثله ، وكذا مصدح و صيدح و صيداح وهو الصيت المطرب
صادع ولد القاضى بين القوم
صادق ولد الصادق من يخبر بالواقع ، والصادق في حكمه : المخلص فيه بلا هوى و صديق كثير التصديق . و صديق صاحب تربطه بأخيه علاقة مودة ومحبة و صديق يصدق الناس ، هو الصدق بعينه ، ومنسوب إليه
صاعد ولد الصاعد المرتقى نحو العلا
صافى ولد الصافي الخالص من الكدر ، ومن كان كذلك فهو محب محبوب . أما صفى فهو من كل شيء صفوه ، والصديق المختار و المصطفى المختار المفضل و صفوت هو الصفو بعينه وفى الصفو صفاء ، وصفو كل شيء خياره وخالصه ويبقى صفوان وهو الصخر الألمس ، وهو من الأسماء المثناه
صالح ولد أحد أنبياء الله ، والصالح المستقيـم لواجباته
صامت ولد الصامت : الساكت ، والصمت حكمة وتفكر وتدبر . والمال صامت وناطق ، فالصامت ما كان من العين والورق ( الذهب والفضة ) أما الناطق فما كان من الماشية
صاوى ولد اليابس الضامر ، أو النازل أرض يابسة غليظة مرتفعة ، أو الذي يضع الصوي والمنارات على الطريق
صائب ولد صائب القول ، فلا يقول إلا صوب ، وصائب النظرة فلا يخطىء الرأى .. ويرجى أن يصيب الهدف ، ويحقق الرجاء
صائد ولد يحسن الرماية والاصطياد والقنص ، ويصيد الناس بالمعروق ويتألفهم ، ويجذبهـم نحو ، و صياد كثير الصيد
صباح ولد أول النهار
صباح ولد الصبح : الضوء ، والصبحة : غبرة فيهـا حمرة ، وربما وصف به الأسد والصباح الجميل ، والصباح : نومة الغداة . والصباح السراج بعينه ، أو شعلة القنديل . و بنو صباح يعرفهـم العرب . و المصباح السراج ، و صبحي مما زاد الأتراك الياء في آخره أما صبيح فهو مصغر صبح ويبقى صبيح وهو الجميل بين الصحابة و صبح جمع أصبح وهو اللامع ، والغلام الصبيح : مشرق الوجه جميله . أما صباحى ففيه حيوية الصباح ، وهو الذي يصبح الناس ويحييهم بالسلامة صباح
صدام ولد المصدم : الصك والدفع ، والصدمة النازلة تفجأ الإنساس فتزعجه ، يقال الصبر عند الصدمة الأولى وصدام كثير الصدم والمباغته والمفاجأة
صدى ولد تصغير صدى ، وهو ترداد الصوت أو طائر معروف
صديان ولد اشتد عليه العطش

صحر ولد ليس كل الحجارة تسمى صخر ، وإنما الصخرة هى الصفاة العظيمة التي لا يمكن حملهـا ولا إزالتهـا من مكانهـا
صديق ولد صاحب صادق
صعب ولد في الصعوبة شدة وعسر ، والصعب بعيد المنال ، يعرف له موقفه بين الرجال ، فلا يتهاون ولا يفرط
صعود ولد علو وارتقاء في سلم المجد
صفوان ولد من الصفا وهى الحجارة ، والصخرة الصلبة وقد سمت العرب صفيا واصطفيت الشيء : أي اخترته ، ومنه التسمية بالمصطفى
صقر ولد من جوارح الطير
الصلت ولد الماضي في الأمور ، والسيف صلت : مجرد ، وقد سمت صلتا و صليتا وصلتان و المصلات : الماضي في الأمور ، و الصلتان : الشديد القوى ، والنشيط الماضي في الأمور
صلاح ولد الصلاح الاستقامة ، ومن زال عنه الفساد ، وكان نافع مناسب فهو صلاح
الصلح ولد إنهاء الخصومة ، واحلال الوئام محل الخصام
الصمه ولد الرجل الشجاع ، وربما جعلوه من أسماء الأسد ، وأصله المضاء والتصميم
صميدة ولد الصمدة : الصخرة الراسية في الأرض في استواء وارتفاع قليل ومصغرها صميدة
صهيب ولد تصغير أصهب ، والصهبة من ألوان الإبل ، بياض يعلوه شبيه بالصفرة
صواب ولد الصواب : السداد . والفرق كبير بين الصواب والخطأ
صياح ولد مبالغة في الصائح . والصياح : صوت في قوة
ضاحي ولد ظاهر وباد للعيان كالضحى
ضاغط ولد رقيب أمين على الشيء
ضامر ولد دقيق الخصر والبطن ، والفرس الضامر هو السباق
ضامن ولد الكفيل ، الملتزم أو الغارم
ضاوى ولد دقيق أو ضعيف
ضبع ولد جنس من السباع ، وبسكون الباء سرعة السير . والجور والظلم . والضبع : السنة المجدبة . وضبيعة : تصغير ضبع
ضحوك ولد كثير الضحك. متفائل ، وكذلك الضحاك
ضحى ولد ضوء الشمس ، وارتفاع النهار وامتداده ، والضحى البيان
ضرار ولد مصدر ضاررته مضارة وضرار أما الضرير فهو فعيل بمعنى مفعول
ضرام ولد اتقاد واشتعال
ضرغام ولد الأسد الضارى الشديد

ضليع ولد الضليع : القوى والشديد الأضلاع ، والعظيم الصدر
ضمرة ولد من الضمور أو من مقولهـم : بعير ضمر العيان وه ما أضمره الانسان ، وقد سمت العرب ضمرة و ضمير
ضمضم ولد الأسد الغضبان ، والشجاع ، والجسـم المجتمع الخلق
ضياء ولد نور وإشراق
ضيغم ولد الأسد الواسع الشدق
ضيف ولد من ينزل عند غيره فيكون مستحق للتكريم والإعزاز و المضياف الكثير الضيوف و الضيفن الذي يتبع الضيف متطفل و أبو ضيف كريم
طارق ولد النجم الطالع ليل . والقادم على القوم ليل ومن يطرق الحديد ويشكله
طاعـم ولد حسن الحال في المطعم ومثله مثل الكاسى
طامح ولد كل مرتفع فهو طامح : وطماح : كثير الطلوع أو التطلع
طاهر ولد نقى برىء من العيوب ، والطاهر : النزيه الشريف
طاوس ولد جميل
طائع ولد من الطاعة ، والطاعة : موافقة وانقياد
طائل ولد الكثير الغزير ، والعلو والقدرة
طرفة ولد واحدة شجر الطرفاء . واسـم شاعر قديـم
الطرماح ولد الطويل
طريف ولد الطريف الطيب النادر
طعيمة ولد تصغير طعمة وهى كل ما يطعم ، وقد يراد به الكثير الإطعام
الطفيل ولد تصغير طفل ، والطفل : الوليد : أما الطفل فهو اختلاط ظلمة الليل بباقى ضوء النهار
طلاس ولد طلاس : طلس الشيء طمسه ومحاه ، وطلسه : مبالغة في طلسه
طلال ولد مطل من عليائه على من هم دونه . والطل : الحسن المعجب وجمعه طلال
طلائع ولد أول ما يطلع من الجيش يسمى طليعة والجمع طلائع
طلبة ولد سفرة بعيدة
طلحة ولد ضرب له من شوك ، وتصغيره طليحة . والطلح : الموز والواحدة طلحة
طلعة ولد كثير الطلوع أو التطلع
طلعت ولد الطلعة الوجه ، وما طلع من كل شيء ، وقد فتح الأتراك تاءهـ وسموا بهـا. ويقال طلعته البهية

طلق ولد معتدل لا حر ولا قر
ظافر ولد من الظفر بمعنى الفوز ، وهو من الأسماء التي توحى بالتفاؤل
ظاهر ولد في الظهور على العدو غلبة وانتصار ، وفى الظهور وضوح وعلو
ظريف ولد فيه حذق ولباقة وكياسة ، والظرف في اللسان بلاغته ، ومن كان ظريف كان محبب إلى القلوب
ظلال ولد ليس ظل واحد يستظل به الناس ، ولكنه ظلال وفى الظل ينعـم الناس بالطمأنينةوسكينة النفس . أما ظليل فهو دائـم الظل
ظهير ولد مساعد ومعين يعتمد عليه ويطمأن إليه
عابد ولد فاعل من العبادة وهى الطاعة والانقياد والخضوع والذل لله ، وفى ذلك كله عزة والعابد : الموحد والعبادة : الخضوع للإله على وجه التعظيـم
عادل ولد العادل خلاف الجائر ، وبالعدل تعمر الدنيا وتأمن الرعية ، والعدل أساس الملك والعدل : الإنصاف
عارف ولد العارف من يدبر أمر القوم ، ويقوم بسياستهـم ، وكذلك عريف
عاصـم ولد من عصمت الرجل أعصمه عصم ، إذا وقيته من شيء يخافه . و عصام الوعاء : وكاؤه . وقد سمت العرب عاصم و عصيم و عصيمة و عصام وينسب إليه فيقال : عصامى وهو ضد العظامى فالعصامى من ساد بشرف نفسه ، أما العظامى فهو من ساد بشرف آبائه و عصام حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة : نفس عصام سودت عصام )
العاصي ولد الخارج من الطاعة والمخالف للأمر عاص وعصى
العاضد ولد الناصر والمعين . أما الأعضد فهو من كانت إحدى يديه قصيرة
عاطف ولد اسـم يوحي بالحنو والرحمة والإشفاق ، وفى العطف جمع بين المعطوف والمعطوف عليه وإذا عطف الله قلب السلطان على رعيته جعله عاطف حميم
العاكف ولد المقيـم في المكان الملازم ، والعاكف على الشيء المقبل عليه الملازم له ، الذي لا ينصرف عليه
عامر ولد يعيش زمان طويل ، وهو اسـم يحمل مشاعر الأمل فىأن يبقيه الله ويطيل عمره
عائذ ولد من عاذ يعوذ ، فهو عائد أي لجأ إلى الشيء وأطاف به ومنه قولهـم أعوذ بالله من كذا ، أي أفزع ‘ليه ، فالله معيذ وأنا معاذ وبه سمى الرجل معاذ
عباس ولد العباس الأسد الذي تهرب من الأسود والعبوس : ضد البشر ، والبطل يكون عباس إذا اشتد الوغى ، وتلك فضيلة محمودة . وقد سمت العرب عباس و عابس
عبده ولد العبد ضد الحر ، والعبودية لله قمة الشرف والعزة وقد نعت النبي صلى الله عليه وسلـم في القرآن بـ عبده و بعبد الله وإليك ما عابد من الأسماء تبع للحروف الهجائية
عبد الأحد ولد عبد للواحد الذي لا شريك له المنفرد بألوهيته ، والأحد مثله وأساسه الانفراد والوحدة عن الأصحاب . والواحد الأحد الرحيـم والرحمن
عبد الآخر ولد من كان عبد للآخر فهو عبد لباقي الذي ليس بعده شيء ولا نهاية لآخريته
عبد الإله ولد من كان عبد للإله المعبود بحق فيكفى أن يناديه لتفتح له كل الأبواب المغلقة
عبد الأول ولد من كان عبد للأول فهو عبد للسابق ليس قبله شيء ، فلا بداية لأوليته من كان عبد للبارىء عرف ربه الذي يخلق الأشياء برئية من التفاوت قد انسجمت وتركبت في إطار يمكنهـا من العيش الحياه
عبد الباسط ولد من كان عبد الباسط للرزق حتى فاقه ، فعليه أن يبسط قلبه ، ويبسط وجهة الناس
عبد الباطن ولد من كان عبد للباطن بلا احتجاب ، المحتجب عن الأبصار ، فليس دونه شيء ، فعليه أن يحسن باطنه
عبد الباعث ولد من كان عبد لباعث الموتى يوم النشور من القبور ، فعليه أن يعمل لذلك اليوم

عبد الباقى ولد من كان عبد للباقى بعد موت جميع الأحياء ، الدائـم الوجود بلا إنتهاء ، فلا يطرأ عليه الفناء – فعليه أن يعمل لما بعد الموت
عبد البديع ولد عبد لمن إبداع الأشياء على غير مثال سابق لم يقلده غيره في صنعهـا وإبداعهـا ، بلا احتذاء أو اقتداء فهو البديع
عبد البر ولد عبد لمصدر البر والحنان وكل ما يتعاطف به الناس
عبد البصير ولد من كان عبد للبصير أدرك الله بصير بكل أحواله ، يدرك الأبصار ، ولا تدركه الأبصار ، لا شيء يند عن بصره سبحانه وتعالى
عبد التواب ولد عبد لمن ألهـم عبادة ترك الإثـم والندم عليه والإعتذار إلى ربهـم عنه يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل
عبد الجامع ولد عبد لجامع اناس ليوم لا ريب فيه ، وهو يوم الجمع ، جمع المكارم والمآثر وكل صفات الكمال والجلال فهو الجامع
عبد الجبار ولد عبد لمن يصلح أحوال العباد ويخرجهـم مما يضرهـم إلى ما ينفعهـم يجبر العظم الكسير وهو الجبار الذي لا يخرج من قبضته أحد
عبد الجليل ولد عبد لمن كملت صفاته ، صاحب العلو المقرون بالمهابة
عبد الحسيب ولد عبد لمن جمع الشرف والسيادة ، هو حسبنـا وكافينـا والحسيب المحاسب على أفعال العباد
عبد الحفيظ ولد عبد لمن يحفظ عباده من المهالك ويحفظ القرآن من التحريف ، ويحفظ أولياءه فيعصمهـم من الوقوع في الذنوب
عبد الحق ولد عبد لمن يتصف بالقدم والبقاء ويتعالى على الفناء ، لايزول ولا يحول ، يحق الحق ، ويبطل الباطل
عبد الحكم ولد عبد لأعدل الحاكمين أمر بالعدل والعدل أساس الملك وحكم بالسعادة لأهل الإيمان والشقاوة لكل فاجر كفار. – سبحانه – لا معقب لحكمه
عبد الحكيـم ولد عبد للذي لا يقع في فعله عبث ، ولا في وحيه عوج ، ولا في خلقه تفاوت
عبد الحليـم ولد عبد لمن لا يحمله الغضب عن عباده على سرعة الانتقام – سبحانه – مظله حلمه تشمل الناس جميع ، يسارع بالخير ، ويبطئ بالعقوبة ، والحلم يطول لطفه ويرجى صفحه
عبد الحميد ولد عبد للذي كل أفعاله جديرة بالحمد ، فهو الحمد لجلال ذاته ، وهو الحميد لعلو صفاته
عبد الحي ولد عابد لمن هو حى باق على الدوام ، متصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية باق أزل وأبد
عبد الخالق ولد عبد لمن لا خالق غيره ، يبدع الأشياء ، وينشئهـا من العدم فهو الخالق المبدع
عبد الخبير ولد عبد للعالـم بمـا كان وما يكون ., سبحانه ذو الخبرة الذي يخبر الشيء بعلمه ، يدرك الأمور الخفية
عبد الرازق ولد عبد للمتكفل بالرزق ، والقائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا من قوتهـا من قوتهـا رزق بعد رزق متصل متسع . رزق الأشباح والأرواح
عبد الرافع ولد يرفع من تولاه ، ويرفع أقدار الذين يقيمون الحكم بشريعته . ويرفع كلمته لتكون هي العليا
عبد الرحمن ولد إن الرحمة فوق العدل ، والله سبحانه يشمل برحمته المؤمن وغير المؤمن فهو الرحمن رحمن الدنيا ورحيـم الآخرة
عبد الرحيـم ولد لولا رحمته بنـا لكانت حياتنا شقاء في شقاء – سبحانه – رحيـم الآخرة لا ينعم برحمته إلا المؤمنون
عبد الرازق ولد عبد لمن تكفل بالرزق القائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا رزق بعد متصل متسع والرزاق كثير الرزق
عبد الرشيد ولد عبد لمرشد الناس إلى مصالحهـم في معاشهم ومعادهـم
عبد الرقيب ولد عبد للحفيظ الذي لا يغفل ، والحاضر الذي لا يغيب ، والعليـم الذي لا تخفى عليه خافية في دقة وإحاطة

عبد الرءوف ولد عبد لمن يكلف عباده في حدود الطاقة ، ويقدم الصفح على المؤاخذة ، ويمسك السماء أن تقع على الأرض ، فما أعظم رأفته
عبد السلام ولد عبد لمن كل سلام في الكون يستمد منه ويرجع إليه فهو – سبحانه – السلام ، ومنه السلام ، وإليه يعود السلام . سلـم مما يلحق المخلوقين من تغير ، أو تأثر ، أو نقص أو فناء
عبد السميع ولد عبد لمن لا يغيب عن إدراكه مسموع مهما خفي .. يسمع السر النجوى ، يسمع حمد الحامدين فيجازيهـم ، ودعاء الداعين فيجيب دعائـهـم ويسمع دعاء المظلومين فينصفهـم
عبد الشكور ولد عبد للمثيب المنعم بالجزاء يجازى عباده كثير الدراجات على يسير الطاعات ، ويعطى في الآخرة نعيم غير محدود على العمل في أيام محدودة ومعدودة ومن جازى الجنة بأضعافهـا يقال : أنه شكر تلك الحسنة ، ومن أثنى على المحسن يقال : أنه شكره
عبد الشهيد ولد عبد لمن لا يغيب عنه شيء ، وكفى بالله شهيد
عبد الصبور ولد عبد للذي يرى من عباده القبيح فلا يسارع بفضيحتهـم ويسمع منهـم السوء فلا يعاجل بالعقوبة يمهل العصا والمذنبين فهو الصبور . ينظر ويؤخر . ولا يعجل بالعقوبة فهو الصبور
عبد الصمد ولد عبد للسيد المقصود عند كل سؤال
عبد الظاهر ولد عبد للظاهر بلا اقتراب ، الباطن بلا احتجاب ، المستعلي فليس فوقه شيء
عبد العدل ولد عبد لمن ينصف الناس من أنفسهـم ، ومن غيرهـم لا عدل إلا هو ولا راد لقضائه ولا معقب لحكمه
عبد العزيز ولد عبد لمن بلغت قوته حد يستعصي على من يواجهـا أن ينال منهـا ومن كان عبد العزيز فهو في عزة ومنعة ، ومن اعتز بالله نجا ، ومن اعتز بغيره هلك
عبد العظيـم ولد عبد لمن لا تحيط به العقول ، صاحب العظمة والكبرياء
عبد العفو ولد عبد لمن يصفح عمن أساء ، والعفو أحب إليه من القصاص يعفو عن السيئات مع كمال قدرته على المؤاخذة ويعفو عن الجانبين مع قدرته على الانتقام
عبد العليـم ولد عبد لمن أحاط بكل شيء علم عليـم بجميع الأشياء … ظاهرهـا وباطنهـا ودقيقهـا وجليلهـا
عبد العلى ولد من كان عبد للعلى فعليه أن يدرك أن ربه هو القادر على كل شيء والكل تحت قدرته وقهره ، وأنه لا يساويه شيء في الشرف والمجد والعزة وأنه بلغ الغاية في علو الرتبة علا بذاته وصفاته عن مدارك الخلق وتاهت الألباب في جلاله وعجزت عن وصف كماله
عبد الغفار ولد عبد لمن يدنى العبد ويستره سبحانه يستر ويعفو فهو الغفار وهو الغفور
عبد الغفور ولد عبد لمن يغفر الذنب ، ويعفو عن السيئات شاملة كاملة ، فهو واسع المغفرة وهو الغفور
عبد الغنى ولد عبد لمن لا تنفد خزائنه ، يستغنى عن الناس ، ولا يستغنى عنه الناس سبحانه هو الغنى ونحن الفقراء
عبد الفتاح ولد عبد لمن يفتح كل مغلق بهدايته ، ويكشف كل مشكل بفضل عنايته ، سبحانه يفتح على عباده أسرار الكون والحياة ومغاليق العلوم والفنون فيبتكرون ، ويخترعون ويبدعون ، لا يغلق باب الرحمة بالعصيان ، ولا يسد باب النعيم بالكفران
عبد القادر ولد عابد لمن يجمع العظام ويسوى البنان – سبحانه – لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء أفعاله للعيون ظاهرة ، وذلك لا يكون إلا ممن له قدرة قادرة
عبد القاهر ولد عبد للقاهر فوق عبادة ، يقهر الطغاة ويذل الجبابرة
عبد القدوس ولد عبد للمنزه عن كل صفه تنطبق على الخلق ، فهو – سبحانه – أعظـم من كل صفات الكمال الإنساني وفوقهـا . والقدوس الطاهر المنزه عن النقائص
عبد القهار ولد عبد لمن يقهر الطغاة ، ويذل الجبابرة ، ويهينهم بالهزائـم والنكبات لا شيء في العالم إلا وهو آخذ بناصيته ، ومسخر له وتحت قدرته وقهره لأنه هو القهار
عبد القوى ولد عبد لمن لا يعجزه شيء في السماوات والأرض
عبد القيوم ولد عبد لمن لا تقوم الأشياء إلا به ولوسلبهـا وجودهـالتلاشت فتيار الوجود يجيؤهـا مدد بعد مدد من الحي القيوم الذي أعطى كل شيء خلقه ، ثـم هدى
عبد الكبير ولد عبد للحق الباقي على الدوام الذي اكتملت ذاته وصفاته لا أول لوجوده ، ولانهاية لبقائه وجودي وجودك منه.

اسم الولد هو ذلك اللقب الذي يطلقه الأهل على الذكر منذ ولادته ويبقى معه حتى وفاته، وسوف نعرض لكم اجمل اسماء اولاد لتتعرفوا إليها ولتختاروا من بينها ما تحبون، فكثيرًا ما تقع الأمهات في حيرة شديدة عند اختيار اسماء أولادهم وذلك خوفًا من أن تختار اسمًا من الأسماء التي تحمل أحد المعاني التي لا يفضلها الناس، ولذا فإننا نعرض لكم اجمل اسماء اولاد ومعانيها وتلك الأسماء هي

أجمل أسماء أولاد التي تبدأ بحرف الألف

أرغد هو الشيء الذي يتميز بأنه خصيب وكثير الهناء

اصيل هو الشخص الذي يتمتع بالأصالة وكذلك تطلق كلمة اصيل على الوقت الذي كون بين

آصف هو كاتب سليمان وأيضًا صفة تعني الحاذق

اليف هو الشخص الذي يتميز بالأُنس

اديب هو الأخذ بما تتميز به الأخلاق من محاسن

أشهب هو الشيء الذي يتميز بالبياض الشديد ولا يشبه أي سواد

اشرف هو الشخص الذي يتميز بالشرف

أمجد هو اسم مشتق من كلمة المجد وتعنى ما في الماضي من عراقة وأصالة

ايمن يعنى الشخص المبارك

أوس هو أحد أسماء القبائل القبطية ويعنى الذئب أيضا

ايليا هو أحد الأسماء الأعجمية والذي يعنى بداية الشيء

ايوب هو يعنى الرجوع وأيضا الأوب

ابراهيم هو أحد الأسماء التي لا تعود أصولها لاسماء العربية ويقال أن معناه الأب الرحيم

إيهاب هو إعداد شيء ما ومن ثم وهبه لشخص آخر.

تفسير اسماء الشباب التي تبدأ بحرف الباء

بسام هو الشخص الذي يبتسم كثيرًا ويكون كثير الابتسام.

باهر هو اسم فاعل ويعنى انه يبهر كل شخص يراه

براء هو اسم مشتق من كلمة بريء

باسل هو الشخص الذي يتصف بالشجاعة

بدر هو يعنى اكتمال القمر

بهاء هو يعنى الجمال وأيضا الحسن

بندر هي كلمة تعود أصولها إلى اللغة الهندية وهي تعني القرد

تفسير اسماء الشباب التي تبدأ بحرف التاء

تامر هو الشخص الذي يكون رزقه كثير

تركي هو الشخص الذي يرجع نسبه إلى تركيا

تفسير اسماء الشباب التي تبدأ بحرف الثاء

ثابت هو الشخص المستقيم والذي لا يتغير في مبادئه أو أوصافه

اسماء اولاد التي تبدأ بحرف الجيم

جاسم هو الشيء الضخم

اسماء اولاد التي تبدأ بحرف الخاء

خاطر هو ما جاء في النفس من أفكار

اسماء اولاد التي تبدأ بحرف الدال

داغر جاء من كلمة مهاجم

أسماء أولاد التي تبدأ بحرف الراء

راجح هو الشخص الذي يتميز بالرصانة ورجاحة العقل والحكمة

رائف هو الشخص الذي من صفاته الرحمة والرأفة بكل ما حوله

ريان هو الشخص السمين والذي يتميز بكثرة اللحم على جسمه

اسماء اولاد التي تبدأ بحرف الزين

زياد هو اسم يعنى الاستمرارية في النمو وأيضا العطاء

زهير هو اسم مشتق من أحد أنواع النباتات

أسماء أولاد التي تبدأ بحرف السين

سراج كلمة سراج تعنى المنير

سامر هو الشخص الذي يحب السمر ويحب أن يسهر الليالي

سلاف تعني الخمر

سنمار تعني القمر

سطام هو الشخص الذي يمكنه أن يضرب بالسيف

سادن هو من يقوم بخدمة بيت الله والكعبة المشرفة

اجمل أسماء أولاد التي تبدأ بحرف

صفوان هو من الصخر يتميز ملمسه بأنه أملس

اجمل اسماء أولاد التي تبدأ بحرف العين

عياش هو مشتق من كلمة عيش وهو الشخص الباقي والمستمر على قيد الحياة

عادل هو الشخص الذي يتصف بالعدل وعدم ظلم الآخرين

عنان هو ذلك الشيء الذي يرتفع عاليا في السماء ويظهر أمام الناس

تفسير اسماء الشباب التي تبدأ بحرف الغين

غسان هو الشخص الذي يكون ناضر الشباب

غياث هو الذي يمكنه أن يغيث الآخرين ويقوم بنجدتهم

تفسير اسماء الشباب التي تبدأ بحرف الفاء

فارس هو الشخص الذي يبرع في ركوب الخيل

فادي هو الشخص الذي يمكن أن يفدى نفسه بالأشخاص الآخرين

فوار هو الشخص الذي يكون دائما فائز

تفسير اسماء الشباب التي تبدأ بحرف الميم

مروان هو نوع من الاحجار تقدح من النار كذلك يعنى الريحان

منصف هو ذلك الشخص الذي يتميز بالعدل

مشارى هو اسم يطلق على خلية النحل

مؤيد هو الشخص الذي يؤيد غيره من الأشخاص

مصعب هو الشخص القادر على تحمل الشدائد

معاذ هو الشخص الذي يكون محصنا بذكر الله

معاوية هو الشخص الذي يكون داعي لقيام الحرب

تفسير اسماء الشباب التي تبدأ بحرف النون

نايف هو ذلك الشيء العالي والذي يرتفع عاليًا

نيار هو يدل على مدى شدة النار وحرقها وقوة ضوئها وإنارتها

نبراس هى كلمة تعود أصولها إلى اللغة التركية وهى تعني سنان الرمح وكذلك تعنى المصباح

تفسير اسماء الشباب التي تبدأ بحرف الياء

يوسف هو يرجع إلى اسم النبي يوسف عليه السلام

يزيد هو ذلك الشيء الذي يكثر ويتزايد

يامن هو اسم مشتق من كلمة اليمن ويعنى البركة أيضًا

السابق
تفسير الرساله في الحلم رؤيا المسجات في المنام
التالي
تفسير الملاهي في الحلم رؤية اللعب في المنام

تعليق واحد

أضف تعليقا

  1. Guest قال:

    تفسير اسم مصطفى في الحلم

اترك تعليقاً